第115章 请神降临,神灵的伟力!(求订
第115章请神降临,神灵的伟力!(求订阅)
片刻之后。
典令薛树再次出现在许言面前,周身有缠绕着一缕淡淡的檀香。
在他身后,则是有两名镇魔司总部的小吏,抬着一个犬首人身,被有青囊包裹的神像跟着。
薛树指挥着两名小吏将神像摆放好。
然后又摆放好了香炉,小三牲,瓜果等祭品,最后则是将预先准备好的执凭文书、留影水晶、追魂盘,临时腰牌等物品放在贡桌上。
三牲,亦称太牢,是古代祭祀用的供品,有大小之分。
大三牲指羊头、猪头和牛头;
小三牲指鸡、鸭、鱼。
因为临时请神,并非大型祭祀活动,所以通常用小三牲作为祭品。
当然,虽然是小三牲,但作为三牲祭品的鸡鸭鱼,也并非普通的鸡鸭鱼,而是灵禽和灵鱼,且有经过灵厨烹饪,看似规格小,质量却是极高。
最后则是玉犬游神的神像。
一般来说,玉犬游神的神像有三种。
第一种是犬首人身,穿有银甲,手持一柄钢叉,威风凛凛。
这是玉犬游神的战斗状态,拜此神像请神者,可请来玉犬游神助战,斩妖降魔,护身退敌,当属战斗状态。
第二种依旧是犬首人身,只不过却不是披银甲,持钢叉的形象了,而是穿青袍,背青囊,状若一个走街串巷的货郎。
这一神像,是玉犬游神的游神状态,拜此神像者,可请来玉犬游神传递讯息和物品,甚至是同玉犬游神进行交易。
所以玉犬游神的“游”,并非巡游,巡守的意思,而是游商和带货人,就跟货郎一样,背着行囊走街串巷,跟人交易,帮人带货,传送物品。
当然,玉犬游神作为司法天神座下的神灵,肯定不会走商业路线,跟财神抢饭碗,所以这种游神状态,一般都是在镇魔司内部使用,可请神,用以传递物品,兑换宝物。
换句话说。
这玉犬游神,属于人族镇魔司内部的兼职货郎和后勤,其他人拜了也没用。
除了上面这两种神像外。
玉犬游神的神像,还有一种状态,为玉犬游神的本体模样,一只威风凛凛,蓄势待发,作攻击状态的金色神犬。
拜此神像者,可请来玉犬游神入家镇宅,免除妖魔鬼物侵扰。
因此,玉犬游神也属于镇宅神兽的一种。
只不过在这一领域里,玉犬游神既争不过青龙、白虎、朱雀、玄武四象神兽,也争不过麒麟、狮子、貔貅、凤凰、选龟、金蟾等,所以很少有人知晓。
薛树布置好请神现场后,向许言点了点头,然后神色肃穆的高声唱道:“天苍苍,地苍苍,众神在何方?”
“弟子镇魔司典令薛树,今夜以三根清香,化作百千亿祥云,惊天动地,呼风唤雨,朵朵五彩祥云,叩请司法天神座下玉犬游神降临坐镇。”
“十方世界,上下虚空,东西南北,无所不在,无处不到,恭请玉犬游神,仙驾速速来临。”
当薛树念到此处时,猛地一抹手中三根神香,神香无火自燃,被他恭敬的插在香炉里。
青烟袅袅,直入虚空!
不多时,众人身前的玉犬游神像,便有金色的微弱神光闪烁,在神像体表流转。
随后,神像好似活了过来,一双木雕的狗眼咕噜噜转动,先是打量了眼前众人一番,然后看向供桌上的三牲祭品和执凭文书等物,最后猛吸一口气。
许言便有看到,小三牲祭品上有三缕烟火气没入玉犬游神的神像鼻孔里。
享受完三牲祭品!
玉犬游神并没有急着离开,似乎同镇魔司典令薛树暗中交流了起来。
一人一神,也不知道说了什么,又达成什么协议。
只见那玉犬游神点了点头,一抹神光闪过,先前摆放在供桌上的执凭文书,留影水晶,追魂盘等物,便的消失不见。
做完这一切后,玉犬游神朝典令薛树点了点头,便彻底没了之前的灵动,重新恢复之前木雕状态。
若不是已经变凉失去润泽的三牲祭品,以及消失的执凭文书等,众人都以为先前发生的只是一场梦。
从始至终,从头到尾。
那一点灵光降临的玉犬游神,都在同典令薛树一人交流,没有真正瞧过许言等人一眼。
而在这一过程中。
许言也真正感受到了神灵,尤其是仙神境界的神灵可怕。
一般而言,唯有鬼修达到鬼王巅峰境界之后,才能凝聚出鬼蜮来,一如神灵的神域,仙道修士的洞天,武道修士的武圣力场。
随后等达到半步仙神境界后,方能炼虚化实,将虚幻的神魂领域,辅以洞天类的天材地宝,转化为真实不虚的小世界。
没错。
就是真实的小世界。
比如说天仙修士的洞天,地仙修士的福地,神仙修士的神国,人仙修士的内天地,鬼仙修士的冥域。
神魂仙道中的天仙之道和地仙之道,也是从这里开始区分的。
天仙的洞天,是能够炼化到神魂中的至宝,自由携带,随人而移动,故而逍遥自在,随时随地都能进入洞天中修行生活,属于有钱人的修行之法。
而地仙的福地,则是穷人的修行之法,寻找一处地穴或者灵脉所在,将那一片天地人为的改造成为一处福地,一旦有炼制成功,则永世同那片土地捆绑在一起,就像是鬼修中的地缚灵一样,难得逍遥。
这也是世人都觉得,地仙之道不如天仙法的原因。
说白了,就是一个有钱人的选择,一个是穷人的选择,两者自然不能相比。
但你真要说天仙的实力比地仙强?
那才是一个笑话。
地仙修士立于大地之上,有地脉和灵脉辅助,在福地中,一个地仙完全能打十个同境界的天仙,镇压人仙。
只不过成于福地,败于福地。
地仙在福地中,固然战力强大,法力浑厚无穷尽,能以一敌十。
然而一旦离开福地,战力就会大减,且被人摸清楚福地位置后,非常容易被人针对,比如说断绝地脉,摧毁灵脉等等。
所以很多修士在修行到法相天师巅峰之后,宁愿转修神仙之道,或者鬼仙之道,也不愿意选择地仙之路。
实在是太容易被人针对了。
并且就跟坐牢一样。
这样的地仙,真的一点意思没有。
许言虽然不知道玉犬游神的战力如何,但是从镇魔司记载中,却是能够知晓,这玉犬游神乃是一尊渡过九天雷劫的仙神强者。
一点真灵降临,便可施展神域,由虚化实,将实物收入神国之中,然后再借神像之间的联系,眨眼间就能将物品送到千万里之外。
这样的手段,看似简单,没有丝毫的技术含量。
实际上,只要深想一下,就能知道有多么恐怖了。
因为这代表着一尊仙神境界的神灵,完全能在一念间跨越千山万水,降临在任何一个神像上,能在一念间,将一个人,或者一个村落,一个城池送到千万里之外。
当然,如果你觉得这样不可怕,但如果是十座神像,百座神像,千座神像,万座神像……乃是亿万神像呢?
甚至只要有一个神像中的灵光念头没有被摧毁,便可借着香火信仰之力再次复活归来。
念头聚散,化身亿万,香火不灭,神灵不死!
这就是神灵的伟力啊!
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片刻之后。
典令薛树再次出现在许言面前,周身有缠绕着一缕淡淡的檀香。
在他身后,则是有两名镇魔司总部的小吏,抬着一个犬首人身,被有青囊包裹的神像跟着。
薛树指挥着两名小吏将神像摆放好。
然后又摆放好了香炉,小三牲,瓜果等祭品,最后则是将预先准备好的执凭文书、留影水晶、追魂盘,临时腰牌等物品放在贡桌上。
三牲,亦称太牢,是古代祭祀用的供品,有大小之分。
大三牲指羊头、猪头和牛头;
小三牲指鸡、鸭、鱼。
因为临时请神,并非大型祭祀活动,所以通常用小三牲作为祭品。
当然,虽然是小三牲,但作为三牲祭品的鸡鸭鱼,也并非普通的鸡鸭鱼,而是灵禽和灵鱼,且有经过灵厨烹饪,看似规格小,质量却是极高。
最后则是玉犬游神的神像。
一般来说,玉犬游神的神像有三种。
第一种是犬首人身,穿有银甲,手持一柄钢叉,威风凛凛。
这是玉犬游神的战斗状态,拜此神像请神者,可请来玉犬游神助战,斩妖降魔,护身退敌,当属战斗状态。
第二种依旧是犬首人身,只不过却不是披银甲,持钢叉的形象了,而是穿青袍,背青囊,状若一个走街串巷的货郎。
这一神像,是玉犬游神的游神状态,拜此神像者,可请来玉犬游神传递讯息和物品,甚至是同玉犬游神进行交易。
所以玉犬游神的“游”,并非巡游,巡守的意思,而是游商和带货人,就跟货郎一样,背着行囊走街串巷,跟人交易,帮人带货,传送物品。
当然,玉犬游神作为司法天神座下的神灵,肯定不会走商业路线,跟财神抢饭碗,所以这种游神状态,一般都是在镇魔司内部使用,可请神,用以传递物品,兑换宝物。
换句话说。
这玉犬游神,属于人族镇魔司内部的兼职货郎和后勤,其他人拜了也没用。
除了上面这两种神像外。
玉犬游神的神像,还有一种状态,为玉犬游神的本体模样,一只威风凛凛,蓄势待发,作攻击状态的金色神犬。
拜此神像者,可请来玉犬游神入家镇宅,免除妖魔鬼物侵扰。
因此,玉犬游神也属于镇宅神兽的一种。
只不过在这一领域里,玉犬游神既争不过青龙、白虎、朱雀、玄武四象神兽,也争不过麒麟、狮子、貔貅、凤凰、选龟、金蟾等,所以很少有人知晓。
薛树布置好请神现场后,向许言点了点头,然后神色肃穆的高声唱道:“天苍苍,地苍苍,众神在何方?”
“弟子镇魔司典令薛树,今夜以三根清香,化作百千亿祥云,惊天动地,呼风唤雨,朵朵五彩祥云,叩请司法天神座下玉犬游神降临坐镇。”
“十方世界,上下虚空,东西南北,无所不在,无处不到,恭请玉犬游神,仙驾速速来临。”
当薛树念到此处时,猛地一抹手中三根神香,神香无火自燃,被他恭敬的插在香炉里。
青烟袅袅,直入虚空!
不多时,众人身前的玉犬游神像,便有金色的微弱神光闪烁,在神像体表流转。
随后,神像好似活了过来,一双木雕的狗眼咕噜噜转动,先是打量了眼前众人一番,然后看向供桌上的三牲祭品和执凭文书等物,最后猛吸一口气。
许言便有看到,小三牲祭品上有三缕烟火气没入玉犬游神的神像鼻孔里。
享受完三牲祭品!
玉犬游神并没有急着离开,似乎同镇魔司典令薛树暗中交流了起来。
一人一神,也不知道说了什么,又达成什么协议。
只见那玉犬游神点了点头,一抹神光闪过,先前摆放在供桌上的执凭文书,留影水晶,追魂盘等物,便的消失不见。
做完这一切后,玉犬游神朝典令薛树点了点头,便彻底没了之前的灵动,重新恢复之前木雕状态。
若不是已经变凉失去润泽的三牲祭品,以及消失的执凭文书等,众人都以为先前发生的只是一场梦。
从始至终,从头到尾。
那一点灵光降临的玉犬游神,都在同典令薛树一人交流,没有真正瞧过许言等人一眼。
而在这一过程中。
许言也真正感受到了神灵,尤其是仙神境界的神灵可怕。
一般而言,唯有鬼修达到鬼王巅峰境界之后,才能凝聚出鬼蜮来,一如神灵的神域,仙道修士的洞天,武道修士的武圣力场。
随后等达到半步仙神境界后,方能炼虚化实,将虚幻的神魂领域,辅以洞天类的天材地宝,转化为真实不虚的小世界。
没错。
就是真实的小世界。
比如说天仙修士的洞天,地仙修士的福地,神仙修士的神国,人仙修士的内天地,鬼仙修士的冥域。
神魂仙道中的天仙之道和地仙之道,也是从这里开始区分的。
天仙的洞天,是能够炼化到神魂中的至宝,自由携带,随人而移动,故而逍遥自在,随时随地都能进入洞天中修行生活,属于有钱人的修行之法。
而地仙的福地,则是穷人的修行之法,寻找一处地穴或者灵脉所在,将那一片天地人为的改造成为一处福地,一旦有炼制成功,则永世同那片土地捆绑在一起,就像是鬼修中的地缚灵一样,难得逍遥。
这也是世人都觉得,地仙之道不如天仙法的原因。
说白了,就是一个有钱人的选择,一个是穷人的选择,两者自然不能相比。
但你真要说天仙的实力比地仙强?
那才是一个笑话。
地仙修士立于大地之上,有地脉和灵脉辅助,在福地中,一个地仙完全能打十个同境界的天仙,镇压人仙。
只不过成于福地,败于福地。
地仙在福地中,固然战力强大,法力浑厚无穷尽,能以一敌十。
然而一旦离开福地,战力就会大减,且被人摸清楚福地位置后,非常容易被人针对,比如说断绝地脉,摧毁灵脉等等。
所以很多修士在修行到法相天师巅峰之后,宁愿转修神仙之道,或者鬼仙之道,也不愿意选择地仙之路。
实在是太容易被人针对了。
并且就跟坐牢一样。
这样的地仙,真的一点意思没有。
许言虽然不知道玉犬游神的战力如何,但是从镇魔司记载中,却是能够知晓,这玉犬游神乃是一尊渡过九天雷劫的仙神强者。
一点真灵降临,便可施展神域,由虚化实,将实物收入神国之中,然后再借神像之间的联系,眨眼间就能将物品送到千万里之外。
这样的手段,看似简单,没有丝毫的技术含量。
实际上,只要深想一下,就能知道有多么恐怖了。
因为这代表着一尊仙神境界的神灵,完全能在一念间跨越千山万水,降临在任何一个神像上,能在一念间,将一个人,或者一个村落,一个城池送到千万里之外。
当然,如果你觉得这样不可怕,但如果是十座神像,百座神像,千座神像,万座神像……乃是亿万神像呢?
甚至只要有一个神像中的灵光念头没有被摧毁,便可借着香火信仰之力再次复活归来。
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