第304章 陈尤问答下
华胥仙境元檓宫,花椒贩神与红檓仙童感叹一回,又是一天过去。
次日一早,陆灵大帅刘咏春与红檓仙童沐浴更衣,焚香而坐,继续掐经。
《陈尤问答》对于九略中最后两略的问答,则更加丝丝入扣。
尤子曰:“知略既备,当作何决断,却是行略的基础。判略正误悬殊,其行动结果必然大相径庭。而判略却如何去做才算正确呢?”
陈伯曰:“何为判略?自然是决断之策略。贩界许多事情,决断起来,都不可武断行事,需多方掂量。单就取利之事,譬如吾辈之业,在某地乃独行生意,取利多寡,但凭己心。
“若是胡人掳掠之道,必然越狠越好,然贩夫取利,却不可如此。今日吾辈是独行,狮子大张口,索取暴利。不数日或者终有一天,又来一个同业,索取利润比之吾辈之前所取相差甚大。
“那些购买吾辈货品者,谁没有几个熟人朋友,相见之下,必然怒目相向,甚而结仇报复。直教吾辈一日数惊,无颜见人。
“故而,自天下第一贩夫甘贩以来,取利皆有规矩。民谚曰:宁取一文,不取一缗。取一文而细水长流,取一缗必夜夜发愁。是故,既知某事,判略之高下,战果殊异。”
尤子曰:“善。判略之高下,其后果宛如休养生息与横征暴敛之别。而判略高下亦分等否?”
陈伯曰:“判略之高下自然分等,一曰盲目自大,二曰固执己见,三曰亦步亦趋,四曰异曲同工,五曰拙中藏巧。”
尤子曰:“判略高下既分五等,盲目自大必是知少且浅之流,而固执己见即是有见,此等人为何如此?”
陈伯曰:“固执己见乃知少且深者,专攻专事一业,不知此时涉及他业,乃以物为师,而不知物之应时而变,因势而变。
“宛如乳夹治政,唯几页经书为准,此时之事已大相径庭,依然故我,欣欣然而言曰:我之判合于经义。已而于他人谏言嗤之以鼻,唯我独尊焉。
“是故,以秦汉为界,秦汉之前遵知治世,炎朝以降,历黄、唐、虞、夏、商、周七朝,皆五百年以上江山。秦汉之后以经治世,再无超五百年社稷。”
尤子曰:“善。吾辈撰下贩略诸经,亦不可予世人谨遵,久之,此门亦必灭绝。当小心维护贩界以知施判之良序,断不可落入以经为判之歪风。”
陈伯曰:“然也。是故,判略第三境亦步亦趋,却是较高境界。民谚曰:各种买卖不用学,人家咋做咱咋做。比如贩门之中,徒弟经营师父之业,亦步亦趋,必然成功。偶尔自大而创新业,所判稍有差池,必然亏空无尽。”
尤子曰:“然则亦步亦趋之要在何处?”
陈伯曰:“亦步亦趋,初时必遵所知,毫发不动,全盘雷同。譬如望师贩竹,范师贩锡,苌师贩昆布,弟子欲从其业,其贩运规模、马车配置、人员编制、装卸规范、设点要则、取利多寡、进货渠道、货卖去向、沿途地理、费用开支、分利规矩、奖惩办法、风险应付,皆需亦步亦趋,只知其一不知其二,盲目去做,怎能不亏?
“至若得心应手之后,奥妙烂熟于心,则进入异曲同工之境矣。”
尤子曰:“善。异曲同工之境,有何要则?”
陈伯曰:“既知如何行商,稍微改动做法,逐渐完善新招,固定模式行动,好似新意,实则同业而异法。
“譬如望师贩竹,据产地之便而货卖天下,而苌师贩昆布却是以人民之需而进货来卖,其所知所行虽大为迥异,而战果却是同样。此贩界异曲同工一例耳,其他事例,举不胜举。要在稍微变动做法,准则却一般无二。”
尤子曰:“拙中藏巧之境为最高,当作何解?”
陈伯曰:“譬如言略,知多且深者,必不多言。判略,谋深计巧者,亦多藏于拙。看似愚笨粗鄙之举,实则大巧藏其间。正所谓大巧若拙。
“譬如望师沈丘捕贼,只是许多粮商、民夫讨价还价,歌者、粮商嬉闹竟日,竟至于脸红斗殴。于是引来倾巢散乱之贼,于桓、崔祚被苌师百般不满,终于诱至莲池而不觉,竟至生擒二贼。正所谓拙中藏巧也。”
尤子曰:“苌师剿灭奚簒一战,却是私奔之计,将寻常百姓家常琐事变为斩敌妙计,叫人觉到战阵杀敌如此轻巧,亦拙中藏巧之判略焉。”
判略一篇看完,刘咏春忽然想起宋公涯送女兵上山之计,亦是如此。看似笨拙之法,却是巧计多端。联想到这里,固安侯禁不住好笑。
忽然,贩神部都虞候、春酒贩神漆雕卉,三界平王、寿果贩神安芝,两位女神来到了元檓宫,恰好见到刘咏春在笑。阳朔公安芝禁不住问:“陆灵大帅却是为何发笑?”
花椒贩神、固安侯刘咏春慌忙起身相迎,简单问候,笑道:“本帅揣摩《陈尤问答》,看到判略一篇,想起下界之时,被襄城侯将我等女兵渐次送给良米山,耗尽来正精气,使其三天灭亡。一时间不觉好笑。”
漆雕卉惊呼:“陆灵大帅有如此美妙经历,做了至乐之事且立下不世之功,兰蕊却是拼尽全力、洒干热血,我咋没碰到这样的好事?”
安芝也起哄:“陆灵大帅那可是咏春拳宗师,人间绝色,任谁也不会错过此等妙绝之事。只是一点不好?”
漆雕卉听她说居然有不好,顿时疑惑起来:“平王所言不好,兰蕊却想不出来。是什么意思?”
刘咏春、红檓仙童也禁不住好奇,定定地看着安芝。这阳朔公做好奔逃架势,说道:“只是一点不好,没能吃尽良米山虎狼?”
刘咏春举拳就打,嗔怪道:“平王这般逍遥之想,看我把你擒来,这就送到良米山去。”
安芝早跑出去几步,漆雕卉拉着刘咏春,也禁不住哈哈大笑。红檓仙童听得脸红心跳,悠悠说道:“你们三大女神说话,小仙暂避一下。”
他不说不要紧,这一说,三女神顿时笑得前合后仰。
安芝拦住仙童去路:“据本王门神寿果仙童说,你这仙童却是两千年不食烟火,却是如何忍受的?”
红檓仙童被这问题呛到,憋得一脸通红,不敢作答。
刘咏春看他这般可爱,禁不住又是一顿爆笑:“平王可不敢再打趣了,咏春都要笑岔气了。”
红檓仙童等她们笑完了,正色道:“主神还有《陈尤问答》最后一略——放略没看,今天已经很晚,不如明天再看?要不然小仙告退,你们聊。”
三界平王安芝、都虞候漆雕卉还要准备亥时巡天,相约明日一早过来掐经,也就先行告辞。
由于陆灵大帅刘咏春学习贩经十分刻苦,元贩大帝大为赞赏,就叫她掐完三本经,再安排亥时巡天。天上众贩神每天亥时巡天,相当于下界每年的腊八巡天。
次日一早,安芝、漆雕卉早早过来,与刘咏春继续掐经。
“今天咱四个一起看。今日事今日毕,明天指不定还有什么事情?帮我掐经告一段落,也好跟随大家一起亥时巡天。”刘咏春急忙将《陈尤问答》金册摊开,大家一起陪她看。
经文中,土相大帅、管城伯陈哲与广州大帅、潮阳子尤贯继续问答。
陈伯曰:“判略之要,在对旧事物与新事物一般无二烂熟于心,切不可专攻专事旧事物,拒绝获知新事物义理。如此,断然无有明断之举。
“所谓知己知彼百战百胜,己也,乃熟知之旧事物,彼者,乃恐惧之新事物。不愿不敢不去知彼,此懦夫也,亦必愚帅也,其判略是无,必败无疑。贩界知略与判略相伴相生,相辅相成,恰合于孙子之言。”
尤子曰:“善。继而该论终结篇,言及忘我息乃有放略,却作何解?”
陈伯曰:“此略不独贩夫,凡谋事做事皆有此略。忘我精神,是贩夫最高境界。以天下为己任,所谋至为广大,所事至为高尚,不计得失,不顾烦恼,而终究天下利归,举世瞠目也。
“忘我息,乃不计生死之境,又高于忘我精神一等。此等至高精神,必然有其放略。此处所谓放者,取其舍弃、搁置、解除控制、任其自由之意。既然要放,却不是随意乱放,而是有韬略之放。即所谓放略。”
尤子曰:“贩夫拼尽一生努力,遽尔放下,吾恐贩夫达此境界者,天下少之又少矣。此略却如何施展?”
陈伯曰:“若施放略,须知五者,时允、势迫、人得、情挚、事胜。譬如胡公以万贯相助魏国公薛平,其时也,当穆宗新皇坐朝,欲振威也,虽放出万贯,而时允。薛平青州兵少而贼多,势迫也,救急不救贫,即是如此。
“薛平三十年南衙宿卫,武功超绝,以军治黄,韬略高伟,此人得矣。胡公效力义成军之际,与薛平颇有交往,薛平为其讨要资助苌师资费,坦诚相待,情挚也。万贯助军之后,胡公尚有再起贩业之能,此之谓事胜也。
“时不允,则势虽迫亦不可放。时允而事不迫,放之何益,非诈即虚者也。时允、势迫而人不得,虽峨冠博带却奸狡滑溜,亦不可放也。时允、势迫、人得而情不挚,以为吾等放出,是常理是金银满地,尤其不可放。
“时允、势迫、人得、情挚而事不胜,放之即再难翻身以致于万劫不复,则断不可放,至少不得全放。
“善用放略,譬如父母放飞子女,越放越有大气运,势大以至于无可匹敌,事胜以至于数代巨富。不善放略,则放而不活,放而难收,放而绝路,不可不慎矣。”
尤子曰:“善。高祖与诸子女之例即是。高祖起于太原,诸子及平阳公主皆放而奋飞,以致于四处得势,虽有惊恐而每每破解,终究夺得天下。”
陈伯曰:“然也。昔日望师、范师、苌师放下贩事,带我等集体投军,不数日,我等八大贩将列于金檀二十四骠,一时间义成军哗然,朝野震动。
“其势之盛也,全军振奋。以至于沈丘平贼、运河护粮、剿灭河盗,三大贩师相继挂帅,皆获大功。
“更有望师慷慨陈词,以《五贼论》巍然立于军中,人皆加敬。
“三师阵亡皆封正神,本部亦步亦趋,携妻战殁青州亦双双封神。此例也,非为矜夸,事实如此,足证放略之妙也。”
《陈尤问答》经文到此为止,刘咏春看得热血沸腾,果然是亘古未见之贩界大经,禁不住叹道:“此等妙绝经文,设若贩夫参透此经,岂但家资累万,博取公侯之封亦如探囊取物也!”
阳朔公、三界平王安芝对她的感慨却另有看法,摇摇头说道:“本王以为,此经要旨非刘大帅所说道理?”
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次日一早,陆灵大帅刘咏春与红檓仙童沐浴更衣,焚香而坐,继续掐经。
《陈尤问答》对于九略中最后两略的问答,则更加丝丝入扣。
尤子曰:“知略既备,当作何决断,却是行略的基础。判略正误悬殊,其行动结果必然大相径庭。而判略却如何去做才算正确呢?”
陈伯曰:“何为判略?自然是决断之策略。贩界许多事情,决断起来,都不可武断行事,需多方掂量。单就取利之事,譬如吾辈之业,在某地乃独行生意,取利多寡,但凭己心。
“若是胡人掳掠之道,必然越狠越好,然贩夫取利,却不可如此。今日吾辈是独行,狮子大张口,索取暴利。不数日或者终有一天,又来一个同业,索取利润比之吾辈之前所取相差甚大。
“那些购买吾辈货品者,谁没有几个熟人朋友,相见之下,必然怒目相向,甚而结仇报复。直教吾辈一日数惊,无颜见人。
“故而,自天下第一贩夫甘贩以来,取利皆有规矩。民谚曰:宁取一文,不取一缗。取一文而细水长流,取一缗必夜夜发愁。是故,既知某事,判略之高下,战果殊异。”
尤子曰:“善。判略之高下,其后果宛如休养生息与横征暴敛之别。而判略高下亦分等否?”
陈伯曰:“判略之高下自然分等,一曰盲目自大,二曰固执己见,三曰亦步亦趋,四曰异曲同工,五曰拙中藏巧。”
尤子曰:“判略高下既分五等,盲目自大必是知少且浅之流,而固执己见即是有见,此等人为何如此?”
陈伯曰:“固执己见乃知少且深者,专攻专事一业,不知此时涉及他业,乃以物为师,而不知物之应时而变,因势而变。
“宛如乳夹治政,唯几页经书为准,此时之事已大相径庭,依然故我,欣欣然而言曰:我之判合于经义。已而于他人谏言嗤之以鼻,唯我独尊焉。
“是故,以秦汉为界,秦汉之前遵知治世,炎朝以降,历黄、唐、虞、夏、商、周七朝,皆五百年以上江山。秦汉之后以经治世,再无超五百年社稷。”
尤子曰:“善。吾辈撰下贩略诸经,亦不可予世人谨遵,久之,此门亦必灭绝。当小心维护贩界以知施判之良序,断不可落入以经为判之歪风。”
陈伯曰:“然也。是故,判略第三境亦步亦趋,却是较高境界。民谚曰:各种买卖不用学,人家咋做咱咋做。比如贩门之中,徒弟经营师父之业,亦步亦趋,必然成功。偶尔自大而创新业,所判稍有差池,必然亏空无尽。”
尤子曰:“然则亦步亦趋之要在何处?”
陈伯曰:“亦步亦趋,初时必遵所知,毫发不动,全盘雷同。譬如望师贩竹,范师贩锡,苌师贩昆布,弟子欲从其业,其贩运规模、马车配置、人员编制、装卸规范、设点要则、取利多寡、进货渠道、货卖去向、沿途地理、费用开支、分利规矩、奖惩办法、风险应付,皆需亦步亦趋,只知其一不知其二,盲目去做,怎能不亏?
“至若得心应手之后,奥妙烂熟于心,则进入异曲同工之境矣。”
尤子曰:“善。异曲同工之境,有何要则?”
陈伯曰:“既知如何行商,稍微改动做法,逐渐完善新招,固定模式行动,好似新意,实则同业而异法。
“譬如望师贩竹,据产地之便而货卖天下,而苌师贩昆布却是以人民之需而进货来卖,其所知所行虽大为迥异,而战果却是同样。此贩界异曲同工一例耳,其他事例,举不胜举。要在稍微变动做法,准则却一般无二。”
尤子曰:“拙中藏巧之境为最高,当作何解?”
陈伯曰:“譬如言略,知多且深者,必不多言。判略,谋深计巧者,亦多藏于拙。看似愚笨粗鄙之举,实则大巧藏其间。正所谓大巧若拙。
“譬如望师沈丘捕贼,只是许多粮商、民夫讨价还价,歌者、粮商嬉闹竟日,竟至于脸红斗殴。于是引来倾巢散乱之贼,于桓、崔祚被苌师百般不满,终于诱至莲池而不觉,竟至生擒二贼。正所谓拙中藏巧也。”
尤子曰:“苌师剿灭奚簒一战,却是私奔之计,将寻常百姓家常琐事变为斩敌妙计,叫人觉到战阵杀敌如此轻巧,亦拙中藏巧之判略焉。”
判略一篇看完,刘咏春忽然想起宋公涯送女兵上山之计,亦是如此。看似笨拙之法,却是巧计多端。联想到这里,固安侯禁不住好笑。
忽然,贩神部都虞候、春酒贩神漆雕卉,三界平王、寿果贩神安芝,两位女神来到了元檓宫,恰好见到刘咏春在笑。阳朔公安芝禁不住问:“陆灵大帅却是为何发笑?”
花椒贩神、固安侯刘咏春慌忙起身相迎,简单问候,笑道:“本帅揣摩《陈尤问答》,看到判略一篇,想起下界之时,被襄城侯将我等女兵渐次送给良米山,耗尽来正精气,使其三天灭亡。一时间不觉好笑。”
漆雕卉惊呼:“陆灵大帅有如此美妙经历,做了至乐之事且立下不世之功,兰蕊却是拼尽全力、洒干热血,我咋没碰到这样的好事?”
安芝也起哄:“陆灵大帅那可是咏春拳宗师,人间绝色,任谁也不会错过此等妙绝之事。只是一点不好?”
漆雕卉听她说居然有不好,顿时疑惑起来:“平王所言不好,兰蕊却想不出来。是什么意思?”
刘咏春、红檓仙童也禁不住好奇,定定地看着安芝。这阳朔公做好奔逃架势,说道:“只是一点不好,没能吃尽良米山虎狼?”
刘咏春举拳就打,嗔怪道:“平王这般逍遥之想,看我把你擒来,这就送到良米山去。”
安芝早跑出去几步,漆雕卉拉着刘咏春,也禁不住哈哈大笑。红檓仙童听得脸红心跳,悠悠说道:“你们三大女神说话,小仙暂避一下。”
他不说不要紧,这一说,三女神顿时笑得前合后仰。
安芝拦住仙童去路:“据本王门神寿果仙童说,你这仙童却是两千年不食烟火,却是如何忍受的?”
红檓仙童被这问题呛到,憋得一脸通红,不敢作答。
刘咏春看他这般可爱,禁不住又是一顿爆笑:“平王可不敢再打趣了,咏春都要笑岔气了。”
红檓仙童等她们笑完了,正色道:“主神还有《陈尤问答》最后一略——放略没看,今天已经很晚,不如明天再看?要不然小仙告退,你们聊。”
三界平王安芝、都虞候漆雕卉还要准备亥时巡天,相约明日一早过来掐经,也就先行告辞。
由于陆灵大帅刘咏春学习贩经十分刻苦,元贩大帝大为赞赏,就叫她掐完三本经,再安排亥时巡天。天上众贩神每天亥时巡天,相当于下界每年的腊八巡天。
次日一早,安芝、漆雕卉早早过来,与刘咏春继续掐经。
“今天咱四个一起看。今日事今日毕,明天指不定还有什么事情?帮我掐经告一段落,也好跟随大家一起亥时巡天。”刘咏春急忙将《陈尤问答》金册摊开,大家一起陪她看。
经文中,土相大帅、管城伯陈哲与广州大帅、潮阳子尤贯继续问答。
陈伯曰:“判略之要,在对旧事物与新事物一般无二烂熟于心,切不可专攻专事旧事物,拒绝获知新事物义理。如此,断然无有明断之举。
“所谓知己知彼百战百胜,己也,乃熟知之旧事物,彼者,乃恐惧之新事物。不愿不敢不去知彼,此懦夫也,亦必愚帅也,其判略是无,必败无疑。贩界知略与判略相伴相生,相辅相成,恰合于孙子之言。”
尤子曰:“善。继而该论终结篇,言及忘我息乃有放略,却作何解?”
陈伯曰:“此略不独贩夫,凡谋事做事皆有此略。忘我精神,是贩夫最高境界。以天下为己任,所谋至为广大,所事至为高尚,不计得失,不顾烦恼,而终究天下利归,举世瞠目也。
“忘我息,乃不计生死之境,又高于忘我精神一等。此等至高精神,必然有其放略。此处所谓放者,取其舍弃、搁置、解除控制、任其自由之意。既然要放,却不是随意乱放,而是有韬略之放。即所谓放略。”
尤子曰:“贩夫拼尽一生努力,遽尔放下,吾恐贩夫达此境界者,天下少之又少矣。此略却如何施展?”
陈伯曰:“若施放略,须知五者,时允、势迫、人得、情挚、事胜。譬如胡公以万贯相助魏国公薛平,其时也,当穆宗新皇坐朝,欲振威也,虽放出万贯,而时允。薛平青州兵少而贼多,势迫也,救急不救贫,即是如此。
“薛平三十年南衙宿卫,武功超绝,以军治黄,韬略高伟,此人得矣。胡公效力义成军之际,与薛平颇有交往,薛平为其讨要资助苌师资费,坦诚相待,情挚也。万贯助军之后,胡公尚有再起贩业之能,此之谓事胜也。
“时不允,则势虽迫亦不可放。时允而事不迫,放之何益,非诈即虚者也。时允、势迫而人不得,虽峨冠博带却奸狡滑溜,亦不可放也。时允、势迫、人得而情不挚,以为吾等放出,是常理是金银满地,尤其不可放。
“时允、势迫、人得、情挚而事不胜,放之即再难翻身以致于万劫不复,则断不可放,至少不得全放。
“善用放略,譬如父母放飞子女,越放越有大气运,势大以至于无可匹敌,事胜以至于数代巨富。不善放略,则放而不活,放而难收,放而绝路,不可不慎矣。”
尤子曰:“善。高祖与诸子女之例即是。高祖起于太原,诸子及平阳公主皆放而奋飞,以致于四处得势,虽有惊恐而每每破解,终究夺得天下。”
陈伯曰:“然也。昔日望师、范师、苌师放下贩事,带我等集体投军,不数日,我等八大贩将列于金檀二十四骠,一时间义成军哗然,朝野震动。
“其势之盛也,全军振奋。以至于沈丘平贼、运河护粮、剿灭河盗,三大贩师相继挂帅,皆获大功。
“更有望师慷慨陈词,以《五贼论》巍然立于军中,人皆加敬。
“三师阵亡皆封正神,本部亦步亦趋,携妻战殁青州亦双双封神。此例也,非为矜夸,事实如此,足证放略之妙也。”
《陈尤问答》经文到此为止,刘咏春看得热血沸腾,果然是亘古未见之贩界大经,禁不住叹道:“此等妙绝经文,设若贩夫参透此经,岂但家资累万,博取公侯之封亦如探囊取物也!”
阳朔公、三界平王安芝对她的感慨却另有看法,摇摇头说道:“本王以为,此经要旨非刘大帅所说道理?”
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