第570章 穆崇转世来
与昆州刺史爨翫对战大半年,张须陀每战先冲,悍勇无比。
史万岁率军经蜻蛉川、弄栋、小勃弄、大勃弄,进入南宁州。
爨翫依险固守,均被史万岁击破。隋军行数百里,经过诸葛亮纪功碑,见其背刻铭文:“万岁而后,逾吾者,且过此界。”
史万岁令左右将碑倒置,继续向西挺进,渡西洱河,入渠滥川,转战千余里,破西南羌族三十余部,俘两万余人,诸羌大惧,爨翫被迫再度请降。
张须陀在这次大战中,斩杀羌族土王九名,生俘万余人,因功被授任仪同大将军,赐物三百段。张须陀一战而夺高位,其从军时间之短,取得功勋之大,世所罕见。
这之后随杨素平定杨谅,齐郡开仓放粮,击败王薄,威震东夏,击败卢明月、吕明星、帅仁泰、霍小汉等义军。
隋大业十二年(616年),被炀帝任命为荥阳通守,率精锐万余讨伐攻到这里的翟让,与瓦岗军对战。指挥秦琼、罗士信等部将,连胜瓦岗军三十余阵,使得瓦岗军几乎丧失信心。
瓦岗军副统帅李密采用徐世勣计策,于荥阳城外大海寺展开伏击战。此战中,翟让、李密、徐世勣、王伯当等瓦岗军大将,将隋军合围。
张须陀力战得以突围,但见部下仍然被围,遂再次冲进包围圈营救,如此反复四次,其部下皆败散。
张须陀仰天长叹:“兵败到了这种地步,哪还有脸去面见天子呢?”
于是,也不想逃去,索性下马与瓦岗军交战,被李密、翟让等人斩杀,时年五十二岁。
所部官兵由秦琼、罗士信等收拢,将张须陀尸骨抢入荥阳城。秦琼痛不欲生,抚尸大哭。全营官兵尽夜号哭,数日不止。
炀帝闻报,悲痛不已,追赠他为金紫光禄大夫、荥阳郡守,赐金章紫绶。以其阵亡的荥阳城,爵以荥阳县公。
魏征修《隋书》赞道:“须陀、善会,有温序之风,子翊、松赟,蹈解扬之烈。国家昏乱有忠臣,诚哉斯言也。”
所谓善会,是指隋朝杨善会,以清廉正直而闻名。打败渤海盗贼,官至朝请大夫、清河郡丞。后被窦建德击败,不屈被杀。
温序,字次房,东汉建武五年(公元29年),任护羌校尉。
当巡视至襄武时,被凉州割据者隗嚣部下将领苟宇劫持,并劝其投降,共图天下。温序以所持铜节击杀数人。隗嚣给以剑,令其自裁。
温序接剑而厉声曰:“既然为贼所副杀,不能让我的胡须被贼土玷污。”便“口衔胡须”,自刎而死。
汉光武帝闻报,感动莫名,令其属下送葬洛阳,赐地葬之,并厚恤家属,任其三子皆为郎中。
子翊,是指隋朝刘子翊,官至治书侍御史。从炀帝幸江都,值天下大乱,帝犹不悟,子翊因侍切谏,由是忤旨,令子翊为丹阳留守,为贼吴棋子所虏。
遇炀帝被杀,贼知而告之。子翊弗信,斩所言者。贼又欲请以为主,子翊不从。群贼执子翊至临川城下,使告城中,云“帝已崩”。
子翊反其言,于是见害,时年七十。
松赟,是指隋朝杜松赟,北海人。为石门府队正。大业末,杨厚来攻北海县,松赟觇贼被执。使谓城中,云“郡兵已破,宜早归降”,松赟伪许之。
既至城下,大呼曰:“我邂逅被执,非力屈也。官军大来,贼旦暮禽翦。”
贼以刀筑其口,引之去。松赟骂厚曰:“老贼何敢辱贤良!”
言未卒,贼断其腰。城中望之,莫不流涕扼腕,锐气益倍,北海卒完。炀帝闻其事迹,感动落泪,优赠朝请大夫、本郡通守。
解扬,字子虎,原籍晋国霍邑,人称霍虎。武艺高强,能言善辩。
楚庄王攻打宋国睢阳,宋向晋国求救。晋景公派解扬传令,说晋军已经开拔,要宋人坚守城池。
可是,解扬在路上被楚人抓获,楚王威逼解扬对宋人诳说晋国根本不能救宋,解扬假意答应。
可他登上楼车后却喊道:“我是晋大夫解扬,不幸为楚所俘,他们威逼我劝诱你们投降。我假意应承,好借机传达消息,我主公亲率大军来救,很快就会到了。”
楚庄王大怒,认为他不守信用,喝令推出去斩首。
解扬曰:“君能制命为义,臣能承命为信。受吾君命以出,有死无陨。”
庄王曰:“若之许我,已而背之,其信安在?”
解扬曰:“所以许王,欲以成吾君命也。”
将死,顾谓楚军曰:“为人臣无忘尽忠得死者!”
楚王诸弟皆谏王赦之。庄王亦感其忠烈,于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
商神部香供大都督杨宗桓讲到这里,叹道:“魏征在论述隋朝忠臣之时,引用张须陀、杨善会、刘子翊、杜松赟事迹,让人为之扼腕长叹。
“张须陀乃商家出身,信用二字是其一生为将的最高原则,故而有如此壮烈殉国的举动。他的为人,也深深影响着部下秦琼,胡国公秦琼也成为后世千年流传的信用忠义楷模,与尉迟恭成为中国门神。
“荥阳县公张须陀的元神归天之后,居于元载孔升天将相宫殿群,将近百天,十分无聊。忽闻武周则天大圣皇帝立下《贩夫神册》,当即抚掌大笑,滚身而下,寻求商神之封。
“转世投胎到了西夏,成为国舅罔丑道,自幼拜在神辅道长门下。在希拉国任少保,为大食王出力,维护西夏与绿海丝路商道,功勋伟大。被夏仁宗封为金钿商神,又被太元正商上帝封为保市大帅,可喜可贺。”
隋朝将亡之际,仍有以张须陀为代表的这么多忠臣良将,却硬生生丢掉了江山。惹得博望宝殿诸位大帅唏嘘连连,好一番感叹。
罔丑道作为西夏第二位商神,实至名归。不管怎么说,西夏王朝也是我华夏子民所建之国,众神对其今生事迹,探问不休。
此时,靖风大帅徒单梅瑞身后转出来柘浆仙翁,对陶抗施礼道:“柘浆的主神徒单国舅,其前世却是哪个?”
柘浆,即蔗浆。语出屈原《楚辞·招魂》:“胹鳖炮羔,有柘浆些。”在先秦之际的楚国,甘蔗榨汁用作调料,成为普遍需求。
西汉刘歆《西京杂记》述及“闽越王献高帝石蜜五斛”。所谓石蜜,指以甘蔗为原料制成的固态制品,这与楚国液态“柘浆”,是技术上的进步。
徒单梅瑞居石蜜玉殿,寝砂糖宫,守护门神柘浆仙翁也是轩辕黄帝所派。
传布使主陶抗说道:“大金孟国公、蔗糖商神、陆驼风沙平靖大帅徒单售,字梅瑞,其前世乃北魏开国功臣、宜都丁公穆崇。”
博望宝殿众神诸仙对此人都没有什么印象,徒单梅瑞也对自己的前世一头雾水,不知所云。
陶抗介绍道,穆崇,本姓丘穆陵氏,代郡平城人。北魏开国功臣。生于东晋永和八年(352年),卒于北魏天赐三年(406年),享年五十五岁。
《魏书》载,穆崇为人机敏果断,善于言辩,他年少的时候曾经以劫掠、偷窃为业。
在正史中,历朝历代开国功臣的履历,恐怕只有穆崇的“偷窃”二字最为令人惊骇。事实上是怎么回事呢?
这要从穆崇所侍奉的主人拓跋珪说起。穆崇的先祖在拓跋力微、拓跋猗迤、拓跋猗卢时期,就世代效力于鲜卑拓跋氏。
前秦建元十二年,即东晋太元元年(376年),前秦天王苻坚派遣大军北进大漠,灭了拓跋氏的代国。
拓跋部世子拓跋珪随母亲贺兰芙,托庇于匈奴独孤部首领刘库仁。拓跋珪定居独孤部时期,穆崇不忘旧主,经常来拜见拓跋珪,并供给各种物品,尽心尽力无人能比。
拓跋珪生于东晋太和六年(371年),卒于北魏天赐六年(409年)。拓跋氏代国灭亡之际,穆崇二十五岁。而拓跋珪乃代国世子拓跋寔遗腹子,此时才六岁,与穆崇庶长子穆遂留同岁。
我们发现,穆崇供给拓跋珪各种物品。那么问题来了,拓跋珪作为代王世子,其享用衣食住行,绝对不是普通民户的生活标准。
史书说穆崇靠劫掠、偷窃而生存,说明其生存状态属于自身难保,又是怎么供给拓跋珪各种物品的呢?而且后面还有四个字“无人能及”。
所以,儒家抹黑商家的恶毒伎俩,在这里再次显现,写史人搞出来的没几句话,就前后矛盾,经不住推敲,将儒家的丑恶嘴脸暴露无遗。为什么儒家总是这么蠢?
儒家做文章,岂但是写史如此,其诸多经典,每一部都经不住推敲。这是为什么?至圣、亚圣及其徒子徒孙都这么蠢吗?
儒家历来不懂逻辑学,孔子诛杀少正卯起家,他诛杀人家所列罪状,本身就是自相矛盾的。所以,儒家胎带的不讲逻辑,祖传的信口雌黄。
穆崇在幼年时期,家里穷得揭不开锅。因种种原因,父亲远走他乡,谋求发展。穆崇与母亲相依为命。到了穆崇七岁时,就长得很高了,只比普通成年男子稍微低一点。
为了让母亲生活好一点,的确纠集了一些少年豪侠,干过劫掠和偷窃。到了十二岁时,遇到稽落山老君堂方丈亢虚子,成了他人生的重要转机。
莫说那个年代的少年会干偷窃,就算在新社会,上世纪六七十年代出身的人,任意拉出来一个,谁敢说没干过偷窃,他就不是人生爹娘养的。饥荒岁月,这事在每个人身上都会发生。
正如姬发侮辱纣王“用妇人言”,却是因为商朝男女平等,本来如此。史家写穆崇偷窃,也是因为所有人都干过,给后人的印象却是很恶劣的。
亢虚子是正一道的道士,来到稽落山,开辟老君堂已经三十多年,遇到穆崇的时候,他已经八十六岁。亢虚子初一见到穆崇,就大为震惊,赞道:“你将来必然是世代豪族的鼻祖,如能改一个姓,更是代代公侯。”
稽落山,今蒙古国南杭爱省阿尔古音河南的阿尔察博克多山。
《后汉书·窦宪传》:永元元年(89年),窦宪出朔方鸡鹿塞,遣精骑万余,与北单于战稽落山,大破之。……遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功。”
此时的穆崇,名叫丘穆陵崇,是鲜卑族的姓。他对于稽落山老君堂的道士素来景仰,此时,遇到他们的方丈这么说,一时间惊得他张大嘴巴。
丘穆陵崇哆嗦着嘴唇问:“那,那要,要改成什么姓啊?姓丘?”
亢虚子笑道:“此为天机,届时自然明白。但依你目前境况,尚不能成就大业。贫道有一个路子,可以叫你受到世人敬重,名利双收。”
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史万岁率军经蜻蛉川、弄栋、小勃弄、大勃弄,进入南宁州。
爨翫依险固守,均被史万岁击破。隋军行数百里,经过诸葛亮纪功碑,见其背刻铭文:“万岁而后,逾吾者,且过此界。”
史万岁令左右将碑倒置,继续向西挺进,渡西洱河,入渠滥川,转战千余里,破西南羌族三十余部,俘两万余人,诸羌大惧,爨翫被迫再度请降。
张须陀在这次大战中,斩杀羌族土王九名,生俘万余人,因功被授任仪同大将军,赐物三百段。张须陀一战而夺高位,其从军时间之短,取得功勋之大,世所罕见。
这之后随杨素平定杨谅,齐郡开仓放粮,击败王薄,威震东夏,击败卢明月、吕明星、帅仁泰、霍小汉等义军。
隋大业十二年(616年),被炀帝任命为荥阳通守,率精锐万余讨伐攻到这里的翟让,与瓦岗军对战。指挥秦琼、罗士信等部将,连胜瓦岗军三十余阵,使得瓦岗军几乎丧失信心。
瓦岗军副统帅李密采用徐世勣计策,于荥阳城外大海寺展开伏击战。此战中,翟让、李密、徐世勣、王伯当等瓦岗军大将,将隋军合围。
张须陀力战得以突围,但见部下仍然被围,遂再次冲进包围圈营救,如此反复四次,其部下皆败散。
张须陀仰天长叹:“兵败到了这种地步,哪还有脸去面见天子呢?”
于是,也不想逃去,索性下马与瓦岗军交战,被李密、翟让等人斩杀,时年五十二岁。
所部官兵由秦琼、罗士信等收拢,将张须陀尸骨抢入荥阳城。秦琼痛不欲生,抚尸大哭。全营官兵尽夜号哭,数日不止。
炀帝闻报,悲痛不已,追赠他为金紫光禄大夫、荥阳郡守,赐金章紫绶。以其阵亡的荥阳城,爵以荥阳县公。
魏征修《隋书》赞道:“须陀、善会,有温序之风,子翊、松赟,蹈解扬之烈。国家昏乱有忠臣,诚哉斯言也。”
所谓善会,是指隋朝杨善会,以清廉正直而闻名。打败渤海盗贼,官至朝请大夫、清河郡丞。后被窦建德击败,不屈被杀。
温序,字次房,东汉建武五年(公元29年),任护羌校尉。
当巡视至襄武时,被凉州割据者隗嚣部下将领苟宇劫持,并劝其投降,共图天下。温序以所持铜节击杀数人。隗嚣给以剑,令其自裁。
温序接剑而厉声曰:“既然为贼所副杀,不能让我的胡须被贼土玷污。”便“口衔胡须”,自刎而死。
汉光武帝闻报,感动莫名,令其属下送葬洛阳,赐地葬之,并厚恤家属,任其三子皆为郎中。
子翊,是指隋朝刘子翊,官至治书侍御史。从炀帝幸江都,值天下大乱,帝犹不悟,子翊因侍切谏,由是忤旨,令子翊为丹阳留守,为贼吴棋子所虏。
遇炀帝被杀,贼知而告之。子翊弗信,斩所言者。贼又欲请以为主,子翊不从。群贼执子翊至临川城下,使告城中,云“帝已崩”。
子翊反其言,于是见害,时年七十。
松赟,是指隋朝杜松赟,北海人。为石门府队正。大业末,杨厚来攻北海县,松赟觇贼被执。使谓城中,云“郡兵已破,宜早归降”,松赟伪许之。
既至城下,大呼曰:“我邂逅被执,非力屈也。官军大来,贼旦暮禽翦。”
贼以刀筑其口,引之去。松赟骂厚曰:“老贼何敢辱贤良!”
言未卒,贼断其腰。城中望之,莫不流涕扼腕,锐气益倍,北海卒完。炀帝闻其事迹,感动落泪,优赠朝请大夫、本郡通守。
解扬,字子虎,原籍晋国霍邑,人称霍虎。武艺高强,能言善辩。
楚庄王攻打宋国睢阳,宋向晋国求救。晋景公派解扬传令,说晋军已经开拔,要宋人坚守城池。
可是,解扬在路上被楚人抓获,楚王威逼解扬对宋人诳说晋国根本不能救宋,解扬假意答应。
可他登上楼车后却喊道:“我是晋大夫解扬,不幸为楚所俘,他们威逼我劝诱你们投降。我假意应承,好借机传达消息,我主公亲率大军来救,很快就会到了。”
楚庄王大怒,认为他不守信用,喝令推出去斩首。
解扬曰:“君能制命为义,臣能承命为信。受吾君命以出,有死无陨。”
庄王曰:“若之许我,已而背之,其信安在?”
解扬曰:“所以许王,欲以成吾君命也。”
将死,顾谓楚军曰:“为人臣无忘尽忠得死者!”
楚王诸弟皆谏王赦之。庄王亦感其忠烈,于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
商神部香供大都督杨宗桓讲到这里,叹道:“魏征在论述隋朝忠臣之时,引用张须陀、杨善会、刘子翊、杜松赟事迹,让人为之扼腕长叹。
“张须陀乃商家出身,信用二字是其一生为将的最高原则,故而有如此壮烈殉国的举动。他的为人,也深深影响着部下秦琼,胡国公秦琼也成为后世千年流传的信用忠义楷模,与尉迟恭成为中国门神。
“荥阳县公张须陀的元神归天之后,居于元载孔升天将相宫殿群,将近百天,十分无聊。忽闻武周则天大圣皇帝立下《贩夫神册》,当即抚掌大笑,滚身而下,寻求商神之封。
“转世投胎到了西夏,成为国舅罔丑道,自幼拜在神辅道长门下。在希拉国任少保,为大食王出力,维护西夏与绿海丝路商道,功勋伟大。被夏仁宗封为金钿商神,又被太元正商上帝封为保市大帅,可喜可贺。”
隋朝将亡之际,仍有以张须陀为代表的这么多忠臣良将,却硬生生丢掉了江山。惹得博望宝殿诸位大帅唏嘘连连,好一番感叹。
罔丑道作为西夏第二位商神,实至名归。不管怎么说,西夏王朝也是我华夏子民所建之国,众神对其今生事迹,探问不休。
此时,靖风大帅徒单梅瑞身后转出来柘浆仙翁,对陶抗施礼道:“柘浆的主神徒单国舅,其前世却是哪个?”
柘浆,即蔗浆。语出屈原《楚辞·招魂》:“胹鳖炮羔,有柘浆些。”在先秦之际的楚国,甘蔗榨汁用作调料,成为普遍需求。
西汉刘歆《西京杂记》述及“闽越王献高帝石蜜五斛”。所谓石蜜,指以甘蔗为原料制成的固态制品,这与楚国液态“柘浆”,是技术上的进步。
徒单梅瑞居石蜜玉殿,寝砂糖宫,守护门神柘浆仙翁也是轩辕黄帝所派。
传布使主陶抗说道:“大金孟国公、蔗糖商神、陆驼风沙平靖大帅徒单售,字梅瑞,其前世乃北魏开国功臣、宜都丁公穆崇。”
博望宝殿众神诸仙对此人都没有什么印象,徒单梅瑞也对自己的前世一头雾水,不知所云。
陶抗介绍道,穆崇,本姓丘穆陵氏,代郡平城人。北魏开国功臣。生于东晋永和八年(352年),卒于北魏天赐三年(406年),享年五十五岁。
《魏书》载,穆崇为人机敏果断,善于言辩,他年少的时候曾经以劫掠、偷窃为业。
在正史中,历朝历代开国功臣的履历,恐怕只有穆崇的“偷窃”二字最为令人惊骇。事实上是怎么回事呢?
这要从穆崇所侍奉的主人拓跋珪说起。穆崇的先祖在拓跋力微、拓跋猗迤、拓跋猗卢时期,就世代效力于鲜卑拓跋氏。
前秦建元十二年,即东晋太元元年(376年),前秦天王苻坚派遣大军北进大漠,灭了拓跋氏的代国。
拓跋部世子拓跋珪随母亲贺兰芙,托庇于匈奴独孤部首领刘库仁。拓跋珪定居独孤部时期,穆崇不忘旧主,经常来拜见拓跋珪,并供给各种物品,尽心尽力无人能比。
拓跋珪生于东晋太和六年(371年),卒于北魏天赐六年(409年)。拓跋氏代国灭亡之际,穆崇二十五岁。而拓跋珪乃代国世子拓跋寔遗腹子,此时才六岁,与穆崇庶长子穆遂留同岁。
我们发现,穆崇供给拓跋珪各种物品。那么问题来了,拓跋珪作为代王世子,其享用衣食住行,绝对不是普通民户的生活标准。
史书说穆崇靠劫掠、偷窃而生存,说明其生存状态属于自身难保,又是怎么供给拓跋珪各种物品的呢?而且后面还有四个字“无人能及”。
所以,儒家抹黑商家的恶毒伎俩,在这里再次显现,写史人搞出来的没几句话,就前后矛盾,经不住推敲,将儒家的丑恶嘴脸暴露无遗。为什么儒家总是这么蠢?
儒家做文章,岂但是写史如此,其诸多经典,每一部都经不住推敲。这是为什么?至圣、亚圣及其徒子徒孙都这么蠢吗?
儒家历来不懂逻辑学,孔子诛杀少正卯起家,他诛杀人家所列罪状,本身就是自相矛盾的。所以,儒家胎带的不讲逻辑,祖传的信口雌黄。
穆崇在幼年时期,家里穷得揭不开锅。因种种原因,父亲远走他乡,谋求发展。穆崇与母亲相依为命。到了穆崇七岁时,就长得很高了,只比普通成年男子稍微低一点。
为了让母亲生活好一点,的确纠集了一些少年豪侠,干过劫掠和偷窃。到了十二岁时,遇到稽落山老君堂方丈亢虚子,成了他人生的重要转机。
莫说那个年代的少年会干偷窃,就算在新社会,上世纪六七十年代出身的人,任意拉出来一个,谁敢说没干过偷窃,他就不是人生爹娘养的。饥荒岁月,这事在每个人身上都会发生。
正如姬发侮辱纣王“用妇人言”,却是因为商朝男女平等,本来如此。史家写穆崇偷窃,也是因为所有人都干过,给后人的印象却是很恶劣的。
亢虚子是正一道的道士,来到稽落山,开辟老君堂已经三十多年,遇到穆崇的时候,他已经八十六岁。亢虚子初一见到穆崇,就大为震惊,赞道:“你将来必然是世代豪族的鼻祖,如能改一个姓,更是代代公侯。”
稽落山,今蒙古国南杭爱省阿尔古音河南的阿尔察博克多山。
《后汉书·窦宪传》:永元元年(89年),窦宪出朔方鸡鹿塞,遣精骑万余,与北单于战稽落山,大破之。……遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功。”
此时的穆崇,名叫丘穆陵崇,是鲜卑族的姓。他对于稽落山老君堂的道士素来景仰,此时,遇到他们的方丈这么说,一时间惊得他张大嘴巴。
丘穆陵崇哆嗦着嘴唇问:“那,那要,要改成什么姓啊?姓丘?”
亢虚子笑道:“此为天机,届时自然明白。但依你目前境况,尚不能成就大业。贫道有一个路子,可以叫你受到世人敬重,名利双收。”
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