第415章 天王 天可汗与法王
第415章天王天可汗与法王
张昭最近发现一个事情,那就是手下人走路都带风了,看起来喜气洋洋的。
驻守鄯州的氾全也来报,青塘高原上的吐蕃人,常有以一个部落数百人的规模,开始下山投靠凉国。
甚至湟水上游和西海边的吐蕃大家族论章波密家,都已经遣使到鄯州表示臣服,并且马上就会到凉州来。
虽然以前也有吐蕃部落投靠,但那基本都是部族头人带着族人下山投靠寻求安置。
但论章波密家族可不同,他们是带着地盘投靠的老牌吐蕃贵族。
得到他们家族的投靠后,张昭不但得到了西海边大片土地,每年能得到大量牛羊贡品,当然也要赐下其他物品。
还能通过论章波密家族,辐射整个青海东部和川北。
历史上那个挟持唃厮啰的宗哥僧李立遵,就是得到了这个家族支持。
他们和鄯州鄯东三部中的宗迷家与鄯西三部中的温逋家,就是沿着湟水这条富庶河谷的三大地头蛇。
这中间的前两家,早就归顺张昭,现在论章波密家也归顺,张昭除了掌控住半个青海以外,还以通过他们把触角伸到川北的松州、维州,也就是后世的松潘、黄龙一带。
究其原因,张昭还是想了很久,才想明白的。
当年张义潮等第一代归义军归国时,距离河西陷落,已经快六十多年了。
当时在河西,除了沙州少数几个地方的豪门以外,汉人中能说汉话,会说汉话的,已经不到一半,其余人,与各吐蕃奴部几乎没什么区别。
但这些人,还是跟着张义潮起来反抗。
实际上当年张义潮振臂一呼的时候,除了河西走廊的汉人以外,吐谷浑、党项、沙陀、诸羌,嗢末,甚至就是吐蕃人自己,也起来跟着张义潮举义。
究其原因,身为唐人的荣耀,其实只占了很小的一部分。
或者说只存在于张义潮等享受过唐朝荣耀与风光的敦煌大族心中。
大部分人起来反抗的原因只有一个,那就是吐蕃权贵对他们的压迫太深,深到宁愿战死,也要起来反抗。
不得不说,吐蕃贵族的治理能力,实在太差了!
张昭估计跟中原夏商两朝差不多,严酷的奴隶制,对自己都狠,更别说对外族,更阻断了丝绸之路,使所有人坐困愁城慢慢穷死。
所以,河西各族跟张义潮一起起来反抗,就是不堪吐蕃贵族压迫,希望恢复丝绸之路,改变贫穷苦难的日子,不再子子孙孙当奴隶。
那么要摆脱吐蕃这样强权的压迫(当时谁也没想到吐蕃就此一蹶不振),那就只有一个选择—大唐!
大唐虽然当时也是矛盾重重,很快就要进入摆烂的阶段,但是相比起吐蕃的残酷压迫,唐廷还是显得宽仁和善,是以归国就成了归义军上下一致的心愿。
而他们归唐后,除了来自朝廷争夺凉州的不和谐以外,确实也得到了好处。
丝绸之路重新畅通,盘活了河西走廊的经济,河西的马,也能到中原卖个好价钱了。
归义军各族哪怕就是做转手买卖,也能赚的盆满钵满。
他们实实在在得到了好处,也满足了他们内心身为唐儿的自豪。
只看高昌与甘州两回鹘对中原政权的态度,就能知道中原和丝绸之路的畅通,对于河西的重要性。
而轮到张昭倡导归国的时候,河西之地实际上也要沦为张义潮起兵之前的情况了。
归义军阻挡高昌回鹘的商人,不让他们分享丝绸之路的利益。
甘州回鹘则阻挡归义军。
嗢末盘踞凉州,他不阻拦,而是直接进行打劫,谁去中原贸易,赚钱还是亏钱,全凭你的武力。
过了凉州,兰州嗢末,河州诸羌等等都是一样的操作。
这种族种分散,大者数千家,小者百十家,无复统一,动辄互相截杀,商路几乎断绝的情况,使得很多人又开始向往形成一个统一的整体,重塑丝绸之路。
张昭正好于此时东归,天时地利人和,瞬间凑齐。
可以说,张昭能在短时间一统河西,除了他开了眼界上的金手指和归义军本身善战以外,这种矢志归一,打通河西的民间心愿,也起到了很大的推动作用。
没有这股汹涌的民情,不知道会有多少人在张昭出征的时候聚众反叛,不知道多少人降而复叛!
张昭别说率军出征,就是搞定河西陇右,没有五年八年都不可能。
但在河西陇右之民整体受益于张昭丝绸之路,以及他带来的祥和、安定的安抚下。
得到了大量好处的各族人,很少发生各种叛乱,并开始真正追随他这个君主。
就比如氾全镇守的鄯州,虽然这里属于丝绸之路的边角地带,但得益于整体经济形势的好转,以及张昭修葺道路,开垦荒地,推广农业生产技术,使得整体的生活水平是有了极大提升的。
这就是张昭仅仅在鄯州摆了一个营的兵力,鄯州以及湟水一带接近十万各部族,不但一直老老实实,还出动子弟为他张昭而战的最大原因。
因为张昭一统河西陇右,除了少部分的贵族老爷以外,大部分人都是受益者。
不过紧接着问题就来了,十八州归国后,大唐没有了,中原朝廷的天子,竟然变成了父事契丹的石敬瑭。
这就像是什么呢?就像是你从小跟家里走散了,但你一直记得伱爹很牛逼,又有钱又能打还有势力。
于是抱着回到家后,就再也不会被欺负,有人罩,有牌面的想法,千辛万苦的找回家,结果回家一看。
曹!
(艹皿艹
你印象中那个牛皮上了天的爹,正跪在地上给一大金链子大手表,平头纹身大肚腩的混子磕头呢,边磕边还在叫对方爹。
你历尽千辛挖苦,回到家了,还得给一大金链子叫爷爷。
这就是河西、陇右绝大部分人归国后,最大的感受。
张昭是提前知道事情结果,已经有了几千年的心里准备,他并未觉得多么的屈辱。
但在这个时代的人看来,这丢人丢的,让他们都不好意思说自己的唐人了。
河西陇右,唐儿毕竟是少数,估计真正认为自己是唐儿的,也就是三四十万人。
再加上汉化很深和被张昭强行剥离了嗢末身份的人,一共也就八十来万。
其余二百多万,都是吐谷浑、党项、诸羌、回鹘、吐蕃、沙陀、达旦人。
他们并不是真心要跟张昭归国,他们对华夏文化的感情,也还没有建立起来。
而且归国之后,中原天子又是如此拉胯,如果不是有共同的利益在,恐怕这个刚纠合到一起的河西陇右政权就要散伙了。
张昭也感觉到了这股暗流,但并未想的很清楚。
但自从他冒险去浑河,通过各种操作和耶律德光约为兄弟之后,这些困扰,很快就消失了。
人人都以张昭是耶律德光兄弟为荣,凝聚力大为增强后,张昭也才搞懂这其中的缘由。
这就是张昭称天王不称国王的最大原因,以石敬瑭的德行有亏和不要脸,已经在实际上巨大损伤了中原天朝的牌面。
至于为什么不直接称帝,张昭很赞成苻坚的观点,昔年苻坚曾说,天下尚未一统,宜称天王不称帝。
这位氐族老哥,是个狂热的华夏正统粉,觉得自己没有达到混一六合,以济苍生的标准。
所以不称皇帝,把周天子用过的天王称号,从故纸堆中找了出来,显示高国王一等,但低皇帝一等。
只不过这个称号仿佛有些不吉利,苻坚称天王后,在淝水之战中被东晋击败,连国家都不能保住。
最后被姚苌抓住,逼问传国玉玺所在,苻坚坚称已经把玉玺送往东晋,不肯交给羌人姚苌之手,随后被勒死在了兴平寺中。
而到了张昭所在的这个时代,天王与语言环境已经有所改变,最大的改变,就是他能和几个词相通。
在汉人中,可以是天王,在游牧民族中,可以被称为天可汗,高昌回鹘颉利.毗加就自称天王,也就是天可汗。
在党项语中,他还可以被翻译成兀卒,诸羌吐蕃中,天王与张昭的法王称号是对等的。
此时河西,诸族并立,胡汉杂居,胡人的人数还要多于汉人,要把他们拉进来,团结同化掉,就要一个他们能理解的称号。
凉国王这个称号本来也是可以的,但很可惜,如今的中原天子是石敬瑭,所以天王就是最合适的。
张昭准备过一段时间后,就开始伏低做小与中原联络,表示愿意再次接受石重贵的册封。
这样就可以成功把石重贵的目光引向契丹。
至于后晋的册封张昭不想接受,那就要先拖一拖,看看石重贵坚挺不坚挺。
如果他等不到册封落实,他就被契丹给搞定了,那可怨不得我张天王。
如果石重贵坚挺下来了,那张昭就接受后晋册封。
在唐人中以凉王自称,在党项人中就称兀卒,在回鹘人和达旦人中就称天可汗,在吐蕃和诸羌、吐谷浑中称无上天大慈法王菩萨。
等到入了中原,再用皇帝称呼,这样一下就把什么天可汗、兀卒、等同赞普的法王,全部给置于华夏皇帝之下了。
美得很!
而且这还有一个好处,那就是在击破高昌回鹘之后,菊儿汗这个称呼,就可以被取消了。
因为当初碎叶诸部尊张昭为菊儿汗的时候,可是跟李圣天定下了天子在上,汗在下规矩的。
也就是说,在如今于阗大金国的于阗、碎叶、疏勒、宁远四地,菊儿汗的位置是在于阗大金国天子之下的。
对于给了他极大帮助的李圣天,张昭是非常尊重的,可以说没有李圣天就不会有如今的张昭,张昭也无意改变于阗的现状。
因为于阗距离敦煌就有三千多里,还隔着塔克拉玛干沙漠,你收回来干什么?
派官吏过去管理?
那完全没用,派去的官吏要么干不下去,要么很快也会自立为王,究其原因就是太远了。
现在于阗李氏和张昭纠缠如此之深,两人是舅甥,第二代是亲家,第三代最少要结亲好几对。
凉国的奉天王太后是于阗的奉天长公主,这么铁的关系,哪有比尉迟李家继续统治于阗更好的?
只不过,目前遗留的问题是李圣天在安西、河西地位比张昭高。
所以借着击破高昌回鹘这一仗,张昭就可以把菊儿汗的尊号变成天可汗,再给李圣天上个舅父天可汗或者舅父法王的称号。
等到李圣天去世后,于阗王一系的地位,就自然在张昭之下了。
最近要描写一点内政,可是写了好多总感觉不是那个味,今天欠一更,我要好好琢磨下。
下周找一天五更,把欠的都补起来。
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张昭最近发现一个事情,那就是手下人走路都带风了,看起来喜气洋洋的。
驻守鄯州的氾全也来报,青塘高原上的吐蕃人,常有以一个部落数百人的规模,开始下山投靠凉国。
甚至湟水上游和西海边的吐蕃大家族论章波密家,都已经遣使到鄯州表示臣服,并且马上就会到凉州来。
虽然以前也有吐蕃部落投靠,但那基本都是部族头人带着族人下山投靠寻求安置。
但论章波密家族可不同,他们是带着地盘投靠的老牌吐蕃贵族。
得到他们家族的投靠后,张昭不但得到了西海边大片土地,每年能得到大量牛羊贡品,当然也要赐下其他物品。
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历史上那个挟持唃厮啰的宗哥僧李立遵,就是得到了这个家族支持。
他们和鄯州鄯东三部中的宗迷家与鄯西三部中的温逋家,就是沿着湟水这条富庶河谷的三大地头蛇。
这中间的前两家,早就归顺张昭,现在论章波密家也归顺,张昭除了掌控住半个青海以外,还以通过他们把触角伸到川北的松州、维州,也就是后世的松潘、黄龙一带。
究其原因,张昭还是想了很久,才想明白的。
当年张义潮等第一代归义军归国时,距离河西陷落,已经快六十多年了。
当时在河西,除了沙州少数几个地方的豪门以外,汉人中能说汉话,会说汉话的,已经不到一半,其余人,与各吐蕃奴部几乎没什么区别。
但这些人,还是跟着张义潮起来反抗。
实际上当年张义潮振臂一呼的时候,除了河西走廊的汉人以外,吐谷浑、党项、沙陀、诸羌,嗢末,甚至就是吐蕃人自己,也起来跟着张义潮举义。
究其原因,身为唐人的荣耀,其实只占了很小的一部分。
或者说只存在于张义潮等享受过唐朝荣耀与风光的敦煌大族心中。
大部分人起来反抗的原因只有一个,那就是吐蕃权贵对他们的压迫太深,深到宁愿战死,也要起来反抗。
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张昭估计跟中原夏商两朝差不多,严酷的奴隶制,对自己都狠,更别说对外族,更阻断了丝绸之路,使所有人坐困愁城慢慢穷死。
所以,河西各族跟张义潮一起起来反抗,就是不堪吐蕃贵族压迫,希望恢复丝绸之路,改变贫穷苦难的日子,不再子子孙孙当奴隶。
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大唐虽然当时也是矛盾重重,很快就要进入摆烂的阶段,但是相比起吐蕃的残酷压迫,唐廷还是显得宽仁和善,是以归国就成了归义军上下一致的心愿。
而他们归唐后,除了来自朝廷争夺凉州的不和谐以外,确实也得到了好处。
丝绸之路重新畅通,盘活了河西走廊的经济,河西的马,也能到中原卖个好价钱了。
归义军各族哪怕就是做转手买卖,也能赚的盆满钵满。
他们实实在在得到了好处,也满足了他们内心身为唐儿的自豪。
只看高昌与甘州两回鹘对中原政权的态度,就能知道中原和丝绸之路的畅通,对于河西的重要性。
而轮到张昭倡导归国的时候,河西之地实际上也要沦为张义潮起兵之前的情况了。
归义军阻挡高昌回鹘的商人,不让他们分享丝绸之路的利益。
甘州回鹘则阻挡归义军。
嗢末盘踞凉州,他不阻拦,而是直接进行打劫,谁去中原贸易,赚钱还是亏钱,全凭你的武力。
过了凉州,兰州嗢末,河州诸羌等等都是一样的操作。
这种族种分散,大者数千家,小者百十家,无复统一,动辄互相截杀,商路几乎断绝的情况,使得很多人又开始向往形成一个统一的整体,重塑丝绸之路。
张昭正好于此时东归,天时地利人和,瞬间凑齐。
可以说,张昭能在短时间一统河西,除了他开了眼界上的金手指和归义军本身善战以外,这种矢志归一,打通河西的民间心愿,也起到了很大的推动作用。
没有这股汹涌的民情,不知道会有多少人在张昭出征的时候聚众反叛,不知道多少人降而复叛!
张昭别说率军出征,就是搞定河西陇右,没有五年八年都不可能。
但在河西陇右之民整体受益于张昭丝绸之路,以及他带来的祥和、安定的安抚下。
得到了大量好处的各族人,很少发生各种叛乱,并开始真正追随他这个君主。
就比如氾全镇守的鄯州,虽然这里属于丝绸之路的边角地带,但得益于整体经济形势的好转,以及张昭修葺道路,开垦荒地,推广农业生产技术,使得整体的生活水平是有了极大提升的。
这就是张昭仅仅在鄯州摆了一个营的兵力,鄯州以及湟水一带接近十万各部族,不但一直老老实实,还出动子弟为他张昭而战的最大原因。
因为张昭一统河西陇右,除了少部分的贵族老爷以外,大部分人都是受益者。
不过紧接着问题就来了,十八州归国后,大唐没有了,中原朝廷的天子,竟然变成了父事契丹的石敬瑭。
这就像是什么呢?就像是你从小跟家里走散了,但你一直记得伱爹很牛逼,又有钱又能打还有势力。
于是抱着回到家后,就再也不会被欺负,有人罩,有牌面的想法,千辛万苦的找回家,结果回家一看。
曹!
(艹皿艹
你印象中那个牛皮上了天的爹,正跪在地上给一大金链子大手表,平头纹身大肚腩的混子磕头呢,边磕边还在叫对方爹。
你历尽千辛挖苦,回到家了,还得给一大金链子叫爷爷。
这就是河西、陇右绝大部分人归国后,最大的感受。
张昭是提前知道事情结果,已经有了几千年的心里准备,他并未觉得多么的屈辱。
但在这个时代的人看来,这丢人丢的,让他们都不好意思说自己的唐人了。
河西陇右,唐儿毕竟是少数,估计真正认为自己是唐儿的,也就是三四十万人。
再加上汉化很深和被张昭强行剥离了嗢末身份的人,一共也就八十来万。
其余二百多万,都是吐谷浑、党项、诸羌、回鹘、吐蕃、沙陀、达旦人。
他们并不是真心要跟张昭归国,他们对华夏文化的感情,也还没有建立起来。
而且归国之后,中原天子又是如此拉胯,如果不是有共同的利益在,恐怕这个刚纠合到一起的河西陇右政权就要散伙了。
张昭也感觉到了这股暗流,但并未想的很清楚。
但自从他冒险去浑河,通过各种操作和耶律德光约为兄弟之后,这些困扰,很快就消失了。
人人都以张昭是耶律德光兄弟为荣,凝聚力大为增强后,张昭也才搞懂这其中的缘由。
这就是张昭称天王不称国王的最大原因,以石敬瑭的德行有亏和不要脸,已经在实际上巨大损伤了中原天朝的牌面。
至于为什么不直接称帝,张昭很赞成苻坚的观点,昔年苻坚曾说,天下尚未一统,宜称天王不称帝。
这位氐族老哥,是个狂热的华夏正统粉,觉得自己没有达到混一六合,以济苍生的标准。
所以不称皇帝,把周天子用过的天王称号,从故纸堆中找了出来,显示高国王一等,但低皇帝一等。
只不过这个称号仿佛有些不吉利,苻坚称天王后,在淝水之战中被东晋击败,连国家都不能保住。
最后被姚苌抓住,逼问传国玉玺所在,苻坚坚称已经把玉玺送往东晋,不肯交给羌人姚苌之手,随后被勒死在了兴平寺中。
而到了张昭所在的这个时代,天王与语言环境已经有所改变,最大的改变,就是他能和几个词相通。
在汉人中,可以是天王,在游牧民族中,可以被称为天可汗,高昌回鹘颉利.毗加就自称天王,也就是天可汗。
在党项语中,他还可以被翻译成兀卒,诸羌吐蕃中,天王与张昭的法王称号是对等的。
此时河西,诸族并立,胡汉杂居,胡人的人数还要多于汉人,要把他们拉进来,团结同化掉,就要一个他们能理解的称号。
凉国王这个称号本来也是可以的,但很可惜,如今的中原天子是石敬瑭,所以天王就是最合适的。
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至于后晋的册封张昭不想接受,那就要先拖一拖,看看石重贵坚挺不坚挺。
如果他等不到册封落实,他就被契丹给搞定了,那可怨不得我张天王。
如果石重贵坚挺下来了,那张昭就接受后晋册封。
在唐人中以凉王自称,在党项人中就称兀卒,在回鹘人和达旦人中就称天可汗,在吐蕃和诸羌、吐谷浑中称无上天大慈法王菩萨。
等到入了中原,再用皇帝称呼,这样一下就把什么天可汗、兀卒、等同赞普的法王,全部给置于华夏皇帝之下了。
美得很!
而且这还有一个好处,那就是在击破高昌回鹘之后,菊儿汗这个称呼,就可以被取消了。
因为当初碎叶诸部尊张昭为菊儿汗的时候,可是跟李圣天定下了天子在上,汗在下规矩的。
也就是说,在如今于阗大金国的于阗、碎叶、疏勒、宁远四地,菊儿汗的位置是在于阗大金国天子之下的。
对于给了他极大帮助的李圣天,张昭是非常尊重的,可以说没有李圣天就不会有如今的张昭,张昭也无意改变于阗的现状。
因为于阗距离敦煌就有三千多里,还隔着塔克拉玛干沙漠,你收回来干什么?
派官吏过去管理?
那完全没用,派去的官吏要么干不下去,要么很快也会自立为王,究其原因就是太远了。
现在于阗李氏和张昭纠缠如此之深,两人是舅甥,第二代是亲家,第三代最少要结亲好几对。
凉国的奉天王太后是于阗的奉天长公主,这么铁的关系,哪有比尉迟李家继续统治于阗更好的?
只不过,目前遗留的问题是李圣天在安西、河西地位比张昭高。
所以借着击破高昌回鹘这一仗,张昭就可以把菊儿汗的尊号变成天可汗,再给李圣天上个舅父天可汗或者舅父法王的称号。
等到李圣天去世后,于阗王一系的地位,就自然在张昭之下了。
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