第817章 吐蕃与賨人
在青塘高原战火纷飞的时候,以冯道为首的张周大臣们,却还没有商量出来一个如何安置赞普赤旺徐赞的办法。
因为这玩意实在是没有先例啊!
虽然昔日也有同档次的君主归附,比如颉利可汗,但他是被抓来的,算是俘虏,赞普赤旺徐赞可是主动献土的,肯定不能当成俘虏来对待。
而同样献土的钱弘俶、高保融等,本来就是国内的藩镇之主,也不同于吐蕃赞普这样的大国之主。
最后众臣商议上来的,是恢复大唐曾经给吐蕃赞普所封的王号-賨王。
賨(cong),或者叫做賨人,实际上就是生活在后世四川达州以及重庆市一带的少数民族,又被称为板楯蛮,这些人后来和廪君蛮一起合称巴人。
至于唐朝为什么把吐蕃赞普封为跟他们八竿子打不着的賨王,这其实是充满了无限期盼的。
因为賨人,在中国的民族历史上,占有了非常非常重要的地位的。
他们在商代,就建立了自己的国家,武王伐纣时期,賨人追随周武王充当先锋,战国时期,秦国也多仰仗賨人平定巴蜀之地。
汉高祖在汉中起兵之时,也招募了大量賨人为先锋,得国之后,汉高祖爱賨人勇武,还把他们的歌舞命乐府收纳汇编,称为巴渝舞。
至于其后,两汉时期,史书上经常记载‘郡县破坏,赖板楯救之。’
或者征讨某些不服从中央命令的部落时,经常出现的‘实赖板楯摧破之。’等等更是多不胜数。
可以说,在中原王朝借重的各地部落中,无有出賨人之右者。
特别是在周到两汉这段时期,賨人就是中央王朝最得力的雇佣兵,平定秦巴山地乃至蜀中最亲密的伙伴。
到了隋唐,賨人已经完全融入了汉人之中,但他们与中原王朝并肩作战的事迹,仍然还在被传颂,巴渝舞也是唐人爱跳的舞蹈之一。
所以当松赞干布在唐高宗继位后表示‘天子初即位,下有不臣者,愿勒兵讨之。’
以及不管影响好与坏,但确实借兵给王玄策攻破中天竺等事。
这不论吐蕃有什么想法,但从唐高宗封松赞干布为賨王这件事来看,唐廷曾经是想计划将娶了文成公主的吐蕃人,打造成为賨人想法的。
按照当时的地理与政治格局,这很可能是唐廷有意借重吐蕃,打下天竺和南诏,然后利益共沾,千百年后合为一体之想法的。
但由于松赞干布离奇的突然暴毙,此后禄东赞放弃南下天竺的策略,转而开始和唐廷争夺更加适合生存的河西陇右。
唐蕃之间,就开始了两百多年的残酷搏杀,再也回不到以前。
甚至,松赞干布的离奇去世,很可能就跟他想执行南下天竺的策略有关。
张鉊本来也不知道这些缘故,冯道与和凝亲自给他解说之后,他也才知道唐廷封松赞干布为賨王的内含意义,当即就觉得,这该是一个多么宏达的想法啊!
但是受限于时代背景和眼光以及松赞干布的突然去世,一切都化为了泡影。
原来在他做倚仗吐蕃控制恒河与印度河流域计划之前,大唐就有这个想法了啊!
可惜天不如人愿,实在可惜!
不过张鉊思考了一下,眼下的情况,是他在表面上控制了青塘高原,与唐高宗时期需要松赞干布配合,以及吐蕃作为一个独立大国的情况还不同。
賨王这个封号,不同于楚王、蜀王这种历经了春秋战国的王号,它仍然带有一点独立部族的味道,不太适合现在这种情况。
既然賨人最后融合进了巴人中,再到最后融入了汉人中,那为什么还要在已经表面控制青塘高原情况下用賨这个称呼呢?何不直接改賨王为巴王。
巴国,乃是周武王封的正经子爵国,这样一来,是不是就不那么具有独立意味了。
由此张鉊又想到,虽然他现在表面控制了青塘,但其中的问题依然很多。
首先,他不可能长期在逻些保持两三万人的驻军,最多能有个三五千人,就不错了。
钱粮是一方面,最大的问题还是在于汉地的军队,没几个愿意在那种高海拔,吃穿又完全不如中原的地方呆。
别说现在了,就是在共和国,青塘高原上当兵,那都是苦活中的苦活,没有极强的荣誉感和使命感,那都是待不下去的。
但现在的青塘高原上还没有武力尽失,吐蕃帝国的光辉还没有完全远去,像满清时期三五千兵就足以威慑逻些当局,但此时根本不可能。
而且此时,青塘高原上的贵族和平民,对于控制逻些的周军和中原的周朝是一个什么概念呢,做个粗俗且恶心的比喻吧。
现在的青塘,就像是个刚死了爹(吐蕃帝国)的小孩子,伤心的劲头都还没过呢,突然跑来了一个隔壁老王(张周),上来就搂着他妈的腰,得意的说:‘反正你爹没了,以后干脆我来当你爹好了。’
虽然这个厚着脸皮跑过来的新爹,孔武有力又有钱,但这小孩那肯定会感觉到无比的恶心和不满。
虽然当着面不敢怎么样,但背地里给他茶杯里吐口水,酒瓶子里灌脏水,用他牙刷刷马桶,脸巾擦地板的事,一定不会少干。
等到自己稍微有能独立的本事之后,立刻跑路绝对是第一选择。
且青塘高原上人的脾气,后世人应该是很了解的。
说句不客气的,那地方能谋定而后动的人是少数,性格情绪化,做事简单化,一上头了就要凭武力解决问题的,才是大多数。
那可是在电视电影手机如此发达,资讯如此畅通的年代,这种地方都那样。
此时恐怕除了逻些那些鬼精的政客以外,整个高原上的一百万人,绝大多数都一根筋不怕惹事,且什么都没有的人。
快穷死的人,对于死亡的恐惧,也就那么回事。
目前的张周,面临的就是这么个情况,直接行郡县那是想都别想,就是不靠赞普和六法宗做背书来行统治,都是不可能的。
张鉊仔细思考了一番,现在唯一可行的方案,就是封赤旺徐赞为巴王。
将已经被张鉊控制牢固的大非川、东女国(玉树一带)、松潘府、西山诸羌(横断山脉这一带)从吐蕃帝国的范围内切除,设置宣慰司管理。
而真正的吐蕃腹地就变成巴国的领土,以赞普赤旺徐赞的名义来治理,这样的话,只能还是用开霸府的方式。
那么就可以设置一个巴王霸府,霸府在政治上设立巴国国相,总览国中大小政务,军事上设立护巴兵马使,统管全国大小军事。
至于巴王,则居于神都洛阳,委派国相和兵马使处理国事。
这样在名义上,国相和兵马使是巴王的下属,但实际上是朝廷委派,巴王并不能插手任何一点。
而除了国相和兵马使,巴国霸府中的其他职务,超过七成都会留给当地人。
这相当于是用中央朝廷的力量,来为投靠中央王朝的当地贵族做权力上的背书,从此将他们和朝廷绑定。
政体上,朝廷还会直接承认当地封建主的封建藩镇地位,按大小分为侯、伯、安抚使、镇抚使四级。
这样就可以将巴国内部切成大大小小上百块贵族领地,使他们很难形成合力。
军事上,重新选定桂,也就是军户,这吐蕃原来,是跟大唐一样,用的是府兵制,只不过吐蕃的辅兵的贵族气息更浓厚。
现在朝廷从最基层,重新选择桂,就可以给大周提拔最基层那些地位低,但是有勇力吐蕃平民、农奴的机会。
只要能在全高原选出两万个桂,那这个政体,基本就能稳定下来了。
同时对于能力或者地位确实出众的当地人,也可以调到中央来担任官员。
从宗教上来说,在巴国立活佛,各活佛下,依次设立大德、上师、都僧统等僧官体系。
具体在高原的逻些、林芝、山南(锡金、不丹地区)、阿里,各设活佛一名,再于大昭寺中派驻汉地六法宗活佛一名。
以大昭寺活佛为首,宗教事务,由大活佛协调四活佛处理,这一大四小活佛不可世袭。
当然,明代形成,满清继承发扬光大的金瓶挚签等制度,肯定是要安排上的。
对于册封的每个高原上大小贵族,都必须要将指定的接班人,送到凉州或者敦煌接受六法宗的教育。
等他们通过六法宗的考核之后,再到宫廷里,给皇帝兼无上天做两三年的护卫,此后才有资格继承爵位。
这样做呢,表面上的好处,自然是这些继承爵位的大小封爵会对朝廷更加忠心,但实际上却是在插手封爵内部的传承。
因为六法宗学习和作为宫廷侍卫最少需要四五年的时间,这些继承者们履行完职能回去之后,搞不好就会发现家里的一切都变了。
父亲很可能更喜欢时常伴随在身边的其他儿子,母亲和舅家很可能在内斗中落败,甚至父亲已经去世,家中大权被叔伯兄弟谁谁夺取,那都是很正常的事。
这样干的话,继承者就只有一个办法,那就是依靠朝廷的力量来夺回失去的一切,这样一来,朝廷的力量,就可以更深入的参与到当地确立权威。
张鉊将政策一条条的写好,随后让尚书令冯道召集五位参知政事和礼部尚书商议,润色之后以八百里加急的方式送到逻些。
不过,这可不是照此执行,而是要发过去让郭天策召集论波仁、朗杰江措,以及主动投靠朝廷的吐蕃大臣商议并提出意见。
毕竟他们才是当事人,综合了他们的意见,改进之后,才能成为定制。
请收藏本站:https://www.cec13.org。长佩文学手机版:https://m.cec13.org
因为这玩意实在是没有先例啊!
虽然昔日也有同档次的君主归附,比如颉利可汗,但他是被抓来的,算是俘虏,赞普赤旺徐赞可是主动献土的,肯定不能当成俘虏来对待。
而同样献土的钱弘俶、高保融等,本来就是国内的藩镇之主,也不同于吐蕃赞普这样的大国之主。
最后众臣商议上来的,是恢复大唐曾经给吐蕃赞普所封的王号-賨王。
賨(cong),或者叫做賨人,实际上就是生活在后世四川达州以及重庆市一带的少数民族,又被称为板楯蛮,这些人后来和廪君蛮一起合称巴人。
至于唐朝为什么把吐蕃赞普封为跟他们八竿子打不着的賨王,这其实是充满了无限期盼的。
因为賨人,在中国的民族历史上,占有了非常非常重要的地位的。
他们在商代,就建立了自己的国家,武王伐纣时期,賨人追随周武王充当先锋,战国时期,秦国也多仰仗賨人平定巴蜀之地。
汉高祖在汉中起兵之时,也招募了大量賨人为先锋,得国之后,汉高祖爱賨人勇武,还把他们的歌舞命乐府收纳汇编,称为巴渝舞。
至于其后,两汉时期,史书上经常记载‘郡县破坏,赖板楯救之。’
或者征讨某些不服从中央命令的部落时,经常出现的‘实赖板楯摧破之。’等等更是多不胜数。
可以说,在中原王朝借重的各地部落中,无有出賨人之右者。
特别是在周到两汉这段时期,賨人就是中央王朝最得力的雇佣兵,平定秦巴山地乃至蜀中最亲密的伙伴。
到了隋唐,賨人已经完全融入了汉人之中,但他们与中原王朝并肩作战的事迹,仍然还在被传颂,巴渝舞也是唐人爱跳的舞蹈之一。
所以当松赞干布在唐高宗继位后表示‘天子初即位,下有不臣者,愿勒兵讨之。’
以及不管影响好与坏,但确实借兵给王玄策攻破中天竺等事。
这不论吐蕃有什么想法,但从唐高宗封松赞干布为賨王这件事来看,唐廷曾经是想计划将娶了文成公主的吐蕃人,打造成为賨人想法的。
按照当时的地理与政治格局,这很可能是唐廷有意借重吐蕃,打下天竺和南诏,然后利益共沾,千百年后合为一体之想法的。
但由于松赞干布离奇的突然暴毙,此后禄东赞放弃南下天竺的策略,转而开始和唐廷争夺更加适合生存的河西陇右。
唐蕃之间,就开始了两百多年的残酷搏杀,再也回不到以前。
甚至,松赞干布的离奇去世,很可能就跟他想执行南下天竺的策略有关。
张鉊本来也不知道这些缘故,冯道与和凝亲自给他解说之后,他也才知道唐廷封松赞干布为賨王的内含意义,当即就觉得,这该是一个多么宏达的想法啊!
但是受限于时代背景和眼光以及松赞干布的突然去世,一切都化为了泡影。
原来在他做倚仗吐蕃控制恒河与印度河流域计划之前,大唐就有这个想法了啊!
可惜天不如人愿,实在可惜!
不过张鉊思考了一下,眼下的情况,是他在表面上控制了青塘高原,与唐高宗时期需要松赞干布配合,以及吐蕃作为一个独立大国的情况还不同。
賨王这个封号,不同于楚王、蜀王这种历经了春秋战国的王号,它仍然带有一点独立部族的味道,不太适合现在这种情况。
既然賨人最后融合进了巴人中,再到最后融入了汉人中,那为什么还要在已经表面控制青塘高原情况下用賨这个称呼呢?何不直接改賨王为巴王。
巴国,乃是周武王封的正经子爵国,这样一来,是不是就不那么具有独立意味了。
由此张鉊又想到,虽然他现在表面控制了青塘,但其中的问题依然很多。
首先,他不可能长期在逻些保持两三万人的驻军,最多能有个三五千人,就不错了。
钱粮是一方面,最大的问题还是在于汉地的军队,没几个愿意在那种高海拔,吃穿又完全不如中原的地方呆。
别说现在了,就是在共和国,青塘高原上当兵,那都是苦活中的苦活,没有极强的荣誉感和使命感,那都是待不下去的。
但现在的青塘高原上还没有武力尽失,吐蕃帝国的光辉还没有完全远去,像满清时期三五千兵就足以威慑逻些当局,但此时根本不可能。
而且此时,青塘高原上的贵族和平民,对于控制逻些的周军和中原的周朝是一个什么概念呢,做个粗俗且恶心的比喻吧。
现在的青塘,就像是个刚死了爹(吐蕃帝国)的小孩子,伤心的劲头都还没过呢,突然跑来了一个隔壁老王(张周),上来就搂着他妈的腰,得意的说:‘反正你爹没了,以后干脆我来当你爹好了。’
虽然这个厚着脸皮跑过来的新爹,孔武有力又有钱,但这小孩那肯定会感觉到无比的恶心和不满。
虽然当着面不敢怎么样,但背地里给他茶杯里吐口水,酒瓶子里灌脏水,用他牙刷刷马桶,脸巾擦地板的事,一定不会少干。
等到自己稍微有能独立的本事之后,立刻跑路绝对是第一选择。
且青塘高原上人的脾气,后世人应该是很了解的。
说句不客气的,那地方能谋定而后动的人是少数,性格情绪化,做事简单化,一上头了就要凭武力解决问题的,才是大多数。
那可是在电视电影手机如此发达,资讯如此畅通的年代,这种地方都那样。
此时恐怕除了逻些那些鬼精的政客以外,整个高原上的一百万人,绝大多数都一根筋不怕惹事,且什么都没有的人。
快穷死的人,对于死亡的恐惧,也就那么回事。
目前的张周,面临的就是这么个情况,直接行郡县那是想都别想,就是不靠赞普和六法宗做背书来行统治,都是不可能的。
张鉊仔细思考了一番,现在唯一可行的方案,就是封赤旺徐赞为巴王。
将已经被张鉊控制牢固的大非川、东女国(玉树一带)、松潘府、西山诸羌(横断山脉这一带)从吐蕃帝国的范围内切除,设置宣慰司管理。
而真正的吐蕃腹地就变成巴国的领土,以赞普赤旺徐赞的名义来治理,这样的话,只能还是用开霸府的方式。
那么就可以设置一个巴王霸府,霸府在政治上设立巴国国相,总览国中大小政务,军事上设立护巴兵马使,统管全国大小军事。
至于巴王,则居于神都洛阳,委派国相和兵马使处理国事。
这样在名义上,国相和兵马使是巴王的下属,但实际上是朝廷委派,巴王并不能插手任何一点。
而除了国相和兵马使,巴国霸府中的其他职务,超过七成都会留给当地人。
这相当于是用中央朝廷的力量,来为投靠中央王朝的当地贵族做权力上的背书,从此将他们和朝廷绑定。
政体上,朝廷还会直接承认当地封建主的封建藩镇地位,按大小分为侯、伯、安抚使、镇抚使四级。
这样就可以将巴国内部切成大大小小上百块贵族领地,使他们很难形成合力。
军事上,重新选定桂,也就是军户,这吐蕃原来,是跟大唐一样,用的是府兵制,只不过吐蕃的辅兵的贵族气息更浓厚。
现在朝廷从最基层,重新选择桂,就可以给大周提拔最基层那些地位低,但是有勇力吐蕃平民、农奴的机会。
只要能在全高原选出两万个桂,那这个政体,基本就能稳定下来了。
同时对于能力或者地位确实出众的当地人,也可以调到中央来担任官员。
从宗教上来说,在巴国立活佛,各活佛下,依次设立大德、上师、都僧统等僧官体系。
具体在高原的逻些、林芝、山南(锡金、不丹地区)、阿里,各设活佛一名,再于大昭寺中派驻汉地六法宗活佛一名。
以大昭寺活佛为首,宗教事务,由大活佛协调四活佛处理,这一大四小活佛不可世袭。
当然,明代形成,满清继承发扬光大的金瓶挚签等制度,肯定是要安排上的。
对于册封的每个高原上大小贵族,都必须要将指定的接班人,送到凉州或者敦煌接受六法宗的教育。
等他们通过六法宗的考核之后,再到宫廷里,给皇帝兼无上天做两三年的护卫,此后才有资格继承爵位。
这样做呢,表面上的好处,自然是这些继承爵位的大小封爵会对朝廷更加忠心,但实际上却是在插手封爵内部的传承。
因为六法宗学习和作为宫廷侍卫最少需要四五年的时间,这些继承者们履行完职能回去之后,搞不好就会发现家里的一切都变了。
父亲很可能更喜欢时常伴随在身边的其他儿子,母亲和舅家很可能在内斗中落败,甚至父亲已经去世,家中大权被叔伯兄弟谁谁夺取,那都是很正常的事。
这样干的话,继承者就只有一个办法,那就是依靠朝廷的力量来夺回失去的一切,这样一来,朝廷的力量,就可以更深入的参与到当地确立权威。
张鉊将政策一条条的写好,随后让尚书令冯道召集五位参知政事和礼部尚书商议,润色之后以八百里加急的方式送到逻些。
不过,这可不是照此执行,而是要发过去让郭天策召集论波仁、朗杰江措,以及主动投靠朝廷的吐蕃大臣商议并提出意见。
毕竟他们才是当事人,综合了他们的意见,改进之后,才能成为定制。
请收藏本站:https://www.cec13.org。长佩文学手机版:https://m.cec13.org