第170章 境由心造
器灵分身:“上完课再说,我老人家在此地留守几千年了,寂寞空虚冷,见一个活人,做一次导师多不容易,你小子还不好好珍惜?”
华澜庭只好一边想一边说道:“同一面镜子,两个结论,二元,那就是说看似矛盾对立,实则都对,都没毛病,只是立场、出发点和角度不同……”
器灵分身说:“差不多是这个意思吧。”
“就好像,孔子说的对,老子说得对,庄子、孟子也说的对,墨子、孙子也没错,荀子、列子也有理,韩非子、尉缭子、抱朴子和朱子、管子同样说的有道理,子们都很牛。”
“佛陀们也很能说,一会儿告诉你世间就是苦集灭道,过一阵子又说世间无苦集灭道。”
“如果你全都相信,全部践行,在相互矛盾的道理之中打转,人就该疯了。”
“其实,一切事物都同时拥有是非矛盾,一切概念都可以被揉扁了再撮圆了来说。”
“语言和文字是苍白的,而现实是灰色的、有弹性、不确定、可修正和暧昧的。人家之所以会那么说,只是他当时说的时候的状态需要这样去表达出来。”
“读圣贤书,你必须要把自己放在当时,才能体会到文字之外的内容,人家在什么时空背景下,又是处在什么心境下,又是说给谁听的……”
“只能在某种情境和条件下要参考遵循的叫道理,放之四海而皆准的叫真理。”
“道可,道非,常道。名可,名非,常名。一件事情是这样的,一件事情同时又不是这样的;一个概念可以这样讲,又能同时反过来那样说,这样才会比较接近事情的本质,接近真理。”
“任何事物的状态,都是以不同的形式临时组合而成的,当组合的方式一变,很可能就成为另外一样事物。”
“这就是境由心造,境随心转。”
这点华澜庭倒是能够理解一二,就像那个地球世界里说的碳原子,以某种方式排列,不过是廉价的铅笔芯,而换作另外一种形式组合,就变成了光彩夺目价格高昂的钻石。
器灵分身继续言道:“一切,就事论事就好,如同瞎子打着灯笼走夜路:
如果他是怕别人看不清路,那是儒家;
如果他是预防别人撞到他,那是墨家;
如果他认为晚上就该打着灯,立下规矩要遵守执行,那是法家;
如果他觉得想打就打,随缘自在,那是道家;
如果他以此启悟众生,那是佛家;
如果他是装瞎,在表演行为艺术,那一定是政治家;
如果他是真瞎,还非打着灯笼给别人引路,那就是本器灵砖家了。”
“任何的道理都有道理,任何道理的反面也都有其道理,一切没有道理的背后也许都有道理,一些道理换个背景没准也没有什么道理,正确道理的对立面有时候也是正确的。”
华澜庭鼓掌:“您真说得一嘴好绕口令,贯口活儿一级棒……”
器灵分身:“好了,现在我来说说这里是怎么回事儿。说来话长,咱们长话短说。”
醒木一响:“想,当,初……”
“我自在万象门一代老祖道函真人在飞升之前,曾于世间布下了七大秘境,留待门下有缘弟子造访,赐予福缘。这里是第一处,名为山河落座迷你小洞天。”
“还有其他六处?都在哪里?”华澜庭问道。
“你问我,我问谁?都说过了有缘自会得见,无缘对面不识。再说了,其他秘境的具体地点和内中情况我是真的也不清楚,只知道我这一处是最初级的,身份验证和过关考验都相对简单,给你的体验和奖励也不复杂。”
华澜庭说:“体验指的是我去到的那个叫地球的异度位面世界吗?可惜时间太短了,而且我现在能记住的很少啊?”
器灵分身说:“我也不知道你去的是哪里。以前我还可能说得清,我曾随老祖去过很多世界游玩,但是老祖飞升后回来过一次,对这里进行了新的设置,我就说不清了。”
“至于你记得不多,那是因为你的修为太低,能容纳和沟通的很有限。”
“我能告诉你的是,理论上,不论多少个大千世界,其实就是一个世界,它客观存在,不以人的意志为转移。你看到和经历的不同世界,都是无数投影的相而已。”
“就好像在你的面前放置很多面不同的镜子,你在其中,不管是镜子动,还是你动,你会看到很多镜像世界,它们相互交叠,又产生更多的世界。你看到无数个自己,有大有小,有好有坏,有美有丑,它们是你的影子,是你的影子的影子,的影子……”
“本质上就是镜子和你,世界没有变,变得是你看世界和感受世界的角度,相应地,外部世界反馈投影给你的角度也就变了。”
“世界的本质,一个叫本,一个叫质。本,就是把质连在一起的外部要素信息和相互组合搭配的方法。”
“全息世界,人工智能么?随意模拟和乱真?”华澜庭在心里想着。
“随着你修为的强大,你能容纳、记忆、理解、分析、掌握的‘本’自然就多了。”
“然而老祖说过,人力有时而穷,一味地增强容纳能力是一方面,还有更巧妙的方法。”
“比如说,你记不住想不起的那个地球世界的信息是你装不下,但它并没有消失,而是散逸在空间里。只要你有能力找到、识别、提炼、抓取、沟通、利用,就不必强自留在意识里,想用的时候随时拿过来,用完再丢出去就好。”
“云端处理,万物互联吗?随时下载和上传?”华澜庭又胡思乱想着。
“这些存在于不同空间内的信息,以佛教的观点看,或许可以称之为阿赖耶识,指代过去、现在和未来,一切有情和无情众生所有信息的集合。”
“它无色、无形、无相,但是能够生成一切,拥有一切,容纳一切,显现一切。”
“这不是数据包和服务器么?”华澜庭自行脑补。
就这样,器灵分身滔滔不绝自顾自地说着,华澜庭一言不发自顾自思考对应着,时间很快过去。
最后,就在华澜庭晕头樟脑、一知半解、似懂非懂的时候,器灵分身的声音戛然而止。
“就到这里吧,休息休息,我老人家累了,任务完成,本灵要回归梦笔生花山去也。”
华澜庭急道:“等等,不是说还有奖励吗?”
器灵分身:“额,讲得脑子都不转了,你不说我倒忘了,你转到石壁后面,自己去选一种吧。记住,不可贪多,就一样。”
华澜庭又问:“您老有什么提示吗?听从自己内心的召唤?”
器灵分身回道:“话是如此。但是,我要提醒你,你认为的内心的声音,你的直觉,有些时候也可能是假象。”
“我如果把两根蜡烛放在你眼前,一根距离较远,一根在你身边,你会觉得近的那根更加明亮,更加灼热,但当我把他们放在一起后,亮度和热度其实是一样的。”
“又好像一天早上你醒过来,发现被子短了,露出马脚了,你以为你长大了,实际上,不过是被子盖横了罢了。”
“在你做不出选择的时候,有时候选择放弃是对的。当然,放弃选择肯定是错的。”
“孩子,回见。最后在走之前,嘱咐你一句,此处洞天和这堂课是最基本的,如果你有幸碰到其他六处秘境,考验不同,难度各异,风险加大,需要见心明性,方可有所收获。”
四周沉寂下来。
华澜庭把器灵分身讲的东西回想吸收数遍后,起身转到了石壁后面。
这里有很多光团,在他身边慢慢旋转飘浮,上面有字迹,或是功法术法的名称,或是灵器法宝的名字。
没有其他暗示,华澜庭一时踌躇不决。
功法术法不嫌多,灵器法宝不嫌少,要怎么选择?
肉眼看名称判断不出好坏,内心感受还可能是假象,难道要随机选择……
华澜庭思忖片刻,决定还是要跟随心里的感受,依据自己现在最迫切的需求去选。
两根蜡烛的亮度和热度是差不多,但是距离自己近的,总是比远的能提供给自己更多的光明和温暖。
这,也是不假的。
想到光热,经过传送后的这一顿折腾,华澜庭忽然就觉得口渴了。
抬眼,正前方的光团上,一行字迹忽隐忽现:二十杯具。
下有小字:此套茶具茶器为吾早年在俗世界修炼闲暇所制,寄托当时状态下对雅致生活的体会——
高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,寂寞时不寂廖,孤独时不孤单,所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
能大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
后在仙洲中重新祭炼,留之后辈,以念。
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华澜庭只好一边想一边说道:“同一面镜子,两个结论,二元,那就是说看似矛盾对立,实则都对,都没毛病,只是立场、出发点和角度不同……”
器灵分身说:“差不多是这个意思吧。”
“就好像,孔子说的对,老子说得对,庄子、孟子也说的对,墨子、孙子也没错,荀子、列子也有理,韩非子、尉缭子、抱朴子和朱子、管子同样说的有道理,子们都很牛。”
“佛陀们也很能说,一会儿告诉你世间就是苦集灭道,过一阵子又说世间无苦集灭道。”
“如果你全都相信,全部践行,在相互矛盾的道理之中打转,人就该疯了。”
“其实,一切事物都同时拥有是非矛盾,一切概念都可以被揉扁了再撮圆了来说。”
“语言和文字是苍白的,而现实是灰色的、有弹性、不确定、可修正和暧昧的。人家之所以会那么说,只是他当时说的时候的状态需要这样去表达出来。”
“读圣贤书,你必须要把自己放在当时,才能体会到文字之外的内容,人家在什么时空背景下,又是处在什么心境下,又是说给谁听的……”
“只能在某种情境和条件下要参考遵循的叫道理,放之四海而皆准的叫真理。”
“道可,道非,常道。名可,名非,常名。一件事情是这样的,一件事情同时又不是这样的;一个概念可以这样讲,又能同时反过来那样说,这样才会比较接近事情的本质,接近真理。”
“任何事物的状态,都是以不同的形式临时组合而成的,当组合的方式一变,很可能就成为另外一样事物。”
“这就是境由心造,境随心转。”
这点华澜庭倒是能够理解一二,就像那个地球世界里说的碳原子,以某种方式排列,不过是廉价的铅笔芯,而换作另外一种形式组合,就变成了光彩夺目价格高昂的钻石。
器灵分身继续言道:“一切,就事论事就好,如同瞎子打着灯笼走夜路:
如果他是怕别人看不清路,那是儒家;
如果他是预防别人撞到他,那是墨家;
如果他认为晚上就该打着灯,立下规矩要遵守执行,那是法家;
如果他觉得想打就打,随缘自在,那是道家;
如果他以此启悟众生,那是佛家;
如果他是装瞎,在表演行为艺术,那一定是政治家;
如果他是真瞎,还非打着灯笼给别人引路,那就是本器灵砖家了。”
“任何的道理都有道理,任何道理的反面也都有其道理,一切没有道理的背后也许都有道理,一些道理换个背景没准也没有什么道理,正确道理的对立面有时候也是正确的。”
华澜庭鼓掌:“您真说得一嘴好绕口令,贯口活儿一级棒……”
器灵分身:“好了,现在我来说说这里是怎么回事儿。说来话长,咱们长话短说。”
醒木一响:“想,当,初……”
“我自在万象门一代老祖道函真人在飞升之前,曾于世间布下了七大秘境,留待门下有缘弟子造访,赐予福缘。这里是第一处,名为山河落座迷你小洞天。”
“还有其他六处?都在哪里?”华澜庭问道。
“你问我,我问谁?都说过了有缘自会得见,无缘对面不识。再说了,其他秘境的具体地点和内中情况我是真的也不清楚,只知道我这一处是最初级的,身份验证和过关考验都相对简单,给你的体验和奖励也不复杂。”
华澜庭说:“体验指的是我去到的那个叫地球的异度位面世界吗?可惜时间太短了,而且我现在能记住的很少啊?”
器灵分身说:“我也不知道你去的是哪里。以前我还可能说得清,我曾随老祖去过很多世界游玩,但是老祖飞升后回来过一次,对这里进行了新的设置,我就说不清了。”
“至于你记得不多,那是因为你的修为太低,能容纳和沟通的很有限。”
“我能告诉你的是,理论上,不论多少个大千世界,其实就是一个世界,它客观存在,不以人的意志为转移。你看到和经历的不同世界,都是无数投影的相而已。”
“就好像在你的面前放置很多面不同的镜子,你在其中,不管是镜子动,还是你动,你会看到很多镜像世界,它们相互交叠,又产生更多的世界。你看到无数个自己,有大有小,有好有坏,有美有丑,它们是你的影子,是你的影子的影子,的影子……”
“本质上就是镜子和你,世界没有变,变得是你看世界和感受世界的角度,相应地,外部世界反馈投影给你的角度也就变了。”
“世界的本质,一个叫本,一个叫质。本,就是把质连在一起的外部要素信息和相互组合搭配的方法。”
“全息世界,人工智能么?随意模拟和乱真?”华澜庭在心里想着。
“随着你修为的强大,你能容纳、记忆、理解、分析、掌握的‘本’自然就多了。”
“然而老祖说过,人力有时而穷,一味地增强容纳能力是一方面,还有更巧妙的方法。”
“比如说,你记不住想不起的那个地球世界的信息是你装不下,但它并没有消失,而是散逸在空间里。只要你有能力找到、识别、提炼、抓取、沟通、利用,就不必强自留在意识里,想用的时候随时拿过来,用完再丢出去就好。”
“云端处理,万物互联吗?随时下载和上传?”华澜庭又胡思乱想着。
“这些存在于不同空间内的信息,以佛教的观点看,或许可以称之为阿赖耶识,指代过去、现在和未来,一切有情和无情众生所有信息的集合。”
“它无色、无形、无相,但是能够生成一切,拥有一切,容纳一切,显现一切。”
“这不是数据包和服务器么?”华澜庭自行脑补。
就这样,器灵分身滔滔不绝自顾自地说着,华澜庭一言不发自顾自思考对应着,时间很快过去。
最后,就在华澜庭晕头樟脑、一知半解、似懂非懂的时候,器灵分身的声音戛然而止。
“就到这里吧,休息休息,我老人家累了,任务完成,本灵要回归梦笔生花山去也。”
华澜庭急道:“等等,不是说还有奖励吗?”
器灵分身:“额,讲得脑子都不转了,你不说我倒忘了,你转到石壁后面,自己去选一种吧。记住,不可贪多,就一样。”
华澜庭又问:“您老有什么提示吗?听从自己内心的召唤?”
器灵分身回道:“话是如此。但是,我要提醒你,你认为的内心的声音,你的直觉,有些时候也可能是假象。”
“我如果把两根蜡烛放在你眼前,一根距离较远,一根在你身边,你会觉得近的那根更加明亮,更加灼热,但当我把他们放在一起后,亮度和热度其实是一样的。”
“又好像一天早上你醒过来,发现被子短了,露出马脚了,你以为你长大了,实际上,不过是被子盖横了罢了。”
“在你做不出选择的时候,有时候选择放弃是对的。当然,放弃选择肯定是错的。”
“孩子,回见。最后在走之前,嘱咐你一句,此处洞天和这堂课是最基本的,如果你有幸碰到其他六处秘境,考验不同,难度各异,风险加大,需要见心明性,方可有所收获。”
四周沉寂下来。
华澜庭把器灵分身讲的东西回想吸收数遍后,起身转到了石壁后面。
这里有很多光团,在他身边慢慢旋转飘浮,上面有字迹,或是功法术法的名称,或是灵器法宝的名字。
没有其他暗示,华澜庭一时踌躇不决。
功法术法不嫌多,灵器法宝不嫌少,要怎么选择?
肉眼看名称判断不出好坏,内心感受还可能是假象,难道要随机选择……
华澜庭思忖片刻,决定还是要跟随心里的感受,依据自己现在最迫切的需求去选。
两根蜡烛的亮度和热度是差不多,但是距离自己近的,总是比远的能提供给自己更多的光明和温暖。
这,也是不假的。
想到光热,经过传送后的这一顿折腾,华澜庭忽然就觉得口渴了。
抬眼,正前方的光团上,一行字迹忽隐忽现:二十杯具。
下有小字:此套茶具茶器为吾早年在俗世界修炼闲暇所制,寄托当时状态下对雅致生活的体会——
高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,寂寞时不寂廖,孤独时不孤单,所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
能大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。
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