第54章 传统与迷信
张弘斌忙着和顾炎武讨论精神文明建设,以及构建和谐社会的事情.
经过一番的商议,张弘斌也不得不重视思想上的宣传和引导,毕竟若是让百姓变成自己后世那样,开始信仰金钱至上的话,那对于整个华夏来说,绝对是一个灾难。当金钱可以买到任何东西,那道德这层遮羞布也会被无情抛弃。
这辈子,可不希望再听到什么‘宁愿在宝马车上的哭,也不愿在自行车上笑’之类的发言了。华夏就应该有华夏的样子,有着自己的传统,有着自己的矜持。
就这个问题,张弘斌在第二天拿到了国会上进行讨论,经过表决,超过三分之二的人同意了这个意见。
于是,国家机qì迅速调动了起来,在未来的一个月时间里,无论是报纸还是别的媒体,又或者每个县才有的广播喇叭,都会不断传出类似的宣传。在娱乐和精神享受短缺的现今,国家对舆论的掌控还是非常牢固的,而且能够确保绝大多数的百姓会关注,会重视这些宣传。
同时,张弘斌面见了少林寺方丈,以及武当派掌门,以及龙虎山天师。
早些时候开始,张弘斌一直致力于宗教改革,其实说穿了,就是适当扶持道家,但不排斥本土化的少林寺。对于外来的天主教、基督教之类的教派,虽不打压但也不支持百姓信仰。
说到底,就是希望本土的教派争气一些,能够将不符合时代发展需要的教义进行修改,最好将其符合共和国统治需要的教义。最重要的是,还是迅速占领百姓信仰,不要让百姓缺乏了信仰。
只是这些年来,无论是佛教还是道教,似乎都没有把他的这番话真的当一回事。或许是当时觉得张弘斌还不成气候,又或者认为祖宗之法不可变的关系,所以谨守着本门的教义,却是死活不肯变通,更是不肯好好当他们的信仰引领者。
这次会议,张弘斌也想通了,就是给他们最后的一次机会,若是再冥顽不灵的话,就彻底禁除这些教派。至于信仰什么的,大不了另外设立一个共和国的国家教派,取道家精髓另立门户,以此来带动百姓的信仰引导。
“三位,本次找你们过来,只因为各位乃是道家和佛家的领头羊,相信在各位的领导下,佛教或道教都能够团结一致,积极进取而不是固步自封。
朕也不和各位打禅机,朕的要求只有一个,那就是如今物欲横行,百姓多少有点迷失了自我。为了不让他们沉迷于金钱的诱惑之中,不让他们空虚的信仰,被金钱所侵蚀,所以希望各位能够助朕一臂之力,在共和国规定的范围内,引导百姓们的信仰,这也是为了让三位各自的流派,能够在华夏大地拥有更强的影响力。
为了达到这个目的,共和国的喉舌,也就是媒体会努力为大家宣传。同时,朕也会半公开的支持你们,甚至在取得一定成果后,表xiàn得最出色的那一家,朕将会成为其记名弟子。”张弘斌招呼三人坐下后,直接进入了主题。
说真的,他的这番话的确很诱人。尤其对于道家来说,近年来大家信佛不信道,道家衰落得紧。尤其大明太祖爷曾经出过家,所以佛教也因此积累了不少的人气。道家的日子不好过,而如今显然是他们赶上并且超过佛教的一个机会!
只是他们也明白,要得到这个机会,必须要付出些代价。早在很早以前,张弘斌就这个问题已经找过了道家,只是那个时候局势还不明朗,而且他们也基本上不在张弘斌的政权内,所以也就选择了无视。说穿了,就是对更高祖宗之法这件事情,多少还是很排斥的。
道家不同于佛教,佛教可以在皇帝一纸诏书下就更改教义,更改习惯,从一个西方来的蛮夷教派变成了本土宗教。如今华夏的佛教到了印度,只怕印度那些老祖宗级别的教派,都会认不出这个从自己这里传播过去的后进了。
“阿弥陀佛,陛xià一心向佛,老衲岂能不由一番作为?只是不知道,这教义又如何才适合共和国的需要,而这规矩,又大概在什么范围内?”果然,少林方丈却是完全没有忌讳,对于能够壮大佛门的机会他自然不会错过。
“无量天尊,贫道腆为武当正统,也算是道门中人,能够为道家和华夏百姓做点事情,也算是无上功德。”武当掌门自然不能够继续沉默,只能够果断出手。
“我龙虎山乃正一教正统传承,在道家多少也有点影响力,既然陛xià需要,我等自当勉力而为!”龙虎山天师也毫不示弱,紧随其后表露立场。
“很好,有三位帮助,相信很快就能够引导华夏人民的正确信仰了。其实朕的要求很简单,不要刻意描绘地狱天堂,六道轮回,以此来利诱或者威胁信徒相信教义。而应该从实际出发,从修身养性,华夏传统上面下功夫。说穿了,就是要做到重传统反迷信的这个基本要求。”张弘斌微笑着说到。
“何为传统,何为迷信?”武当掌门提问到。
“就如同神鬼之事,随着科技的发展,当这个世界彻底展露在人们的面前,神鬼之说开始站不住脚跟,最重要的是没有任何证据能够证明它们的存zài,故而就不要继续宣传。这年头,总有人借助鬼神之事,行骗害人,根据近段时间的统计,每三天里,就有一个华夏百姓,因为信仰迷信而横死,这样的事情以后朕希望不要在华夏大地出现。
而传统,就是华夏自古以来的传统,比如端午这个节日,目的就是纪念屈原;比如鬼节,不过是出于对逝者的祭奠,也就是善意的行为;甚至超度亡灵和葬礼做法,扣除些许迷信色彩的行为,主要也不过是一种对死者的尊敬行为。
说到底,就是由国家进行宣传,划分迷信和传统的定义,允许的是传统,禁止的是迷信,朕主要就是希望各位,能够正确的界定二者之间的区别,不要一竿子打死,也不要玩什么擦边球。”张弘斌给出了自己和国会的初步意见。
传统就是传统,迷信就是迷信,实际上华夏上下五千年,许多传统都带着迷信色彩。但因为要禁止迷信,就直接把传统给去除了,若干年后,华夏也不知道因此丧失了多少传统……这其实才是华夏最大的不幸,张弘斌不希望这样的事情,在自己的国家里出现。
“这个……还需要陛xià提供准确的一个范围规范,我等才能够给出答复。”对于张弘斌的那番言论,三家并没有反对的意思,只是这话说得还是太笼统了,规定又那么的严格,所以没有准确的规范条例,还真不敢随便答应。
“这个简单,稍后三位可以拿到一份,由我和国会相信讨论之后得出来的明文规定,只希望各位能够好好借鉴,好好带动我华夏宗教文明的发展和进步,引导华夏人民的正确信仰!”张弘斌做出了总结。
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经过一番的商议,张弘斌也不得不重视思想上的宣传和引导,毕竟若是让百姓变成自己后世那样,开始信仰金钱至上的话,那对于整个华夏来说,绝对是一个灾难。当金钱可以买到任何东西,那道德这层遮羞布也会被无情抛弃。
这辈子,可不希望再听到什么‘宁愿在宝马车上的哭,也不愿在自行车上笑’之类的发言了。华夏就应该有华夏的样子,有着自己的传统,有着自己的矜持。
就这个问题,张弘斌在第二天拿到了国会上进行讨论,经过表决,超过三分之二的人同意了这个意见。
于是,国家机qì迅速调动了起来,在未来的一个月时间里,无论是报纸还是别的媒体,又或者每个县才有的广播喇叭,都会不断传出类似的宣传。在娱乐和精神享受短缺的现今,国家对舆论的掌控还是非常牢固的,而且能够确保绝大多数的百姓会关注,会重视这些宣传。
同时,张弘斌面见了少林寺方丈,以及武当派掌门,以及龙虎山天师。
早些时候开始,张弘斌一直致力于宗教改革,其实说穿了,就是适当扶持道家,但不排斥本土化的少林寺。对于外来的天主教、基督教之类的教派,虽不打压但也不支持百姓信仰。
说到底,就是希望本土的教派争气一些,能够将不符合时代发展需要的教义进行修改,最好将其符合共和国统治需要的教义。最重要的是,还是迅速占领百姓信仰,不要让百姓缺乏了信仰。
只是这些年来,无论是佛教还是道教,似乎都没有把他的这番话真的当一回事。或许是当时觉得张弘斌还不成气候,又或者认为祖宗之法不可变的关系,所以谨守着本门的教义,却是死活不肯变通,更是不肯好好当他们的信仰引领者。
这次会议,张弘斌也想通了,就是给他们最后的一次机会,若是再冥顽不灵的话,就彻底禁除这些教派。至于信仰什么的,大不了另外设立一个共和国的国家教派,取道家精髓另立门户,以此来带动百姓的信仰引导。
“三位,本次找你们过来,只因为各位乃是道家和佛家的领头羊,相信在各位的领导下,佛教或道教都能够团结一致,积极进取而不是固步自封。
朕也不和各位打禅机,朕的要求只有一个,那就是如今物欲横行,百姓多少有点迷失了自我。为了不让他们沉迷于金钱的诱惑之中,不让他们空虚的信仰,被金钱所侵蚀,所以希望各位能够助朕一臂之力,在共和国规定的范围内,引导百姓们的信仰,这也是为了让三位各自的流派,能够在华夏大地拥有更强的影响力。
为了达到这个目的,共和国的喉舌,也就是媒体会努力为大家宣传。同时,朕也会半公开的支持你们,甚至在取得一定成果后,表xiàn得最出色的那一家,朕将会成为其记名弟子。”张弘斌招呼三人坐下后,直接进入了主题。
说真的,他的这番话的确很诱人。尤其对于道家来说,近年来大家信佛不信道,道家衰落得紧。尤其大明太祖爷曾经出过家,所以佛教也因此积累了不少的人气。道家的日子不好过,而如今显然是他们赶上并且超过佛教的一个机会!
只是他们也明白,要得到这个机会,必须要付出些代价。早在很早以前,张弘斌就这个问题已经找过了道家,只是那个时候局势还不明朗,而且他们也基本上不在张弘斌的政权内,所以也就选择了无视。说穿了,就是对更高祖宗之法这件事情,多少还是很排斥的。
道家不同于佛教,佛教可以在皇帝一纸诏书下就更改教义,更改习惯,从一个西方来的蛮夷教派变成了本土宗教。如今华夏的佛教到了印度,只怕印度那些老祖宗级别的教派,都会认不出这个从自己这里传播过去的后进了。
“阿弥陀佛,陛xià一心向佛,老衲岂能不由一番作为?只是不知道,这教义又如何才适合共和国的需要,而这规矩,又大概在什么范围内?”果然,少林方丈却是完全没有忌讳,对于能够壮大佛门的机会他自然不会错过。
“无量天尊,贫道腆为武当正统,也算是道门中人,能够为道家和华夏百姓做点事情,也算是无上功德。”武当掌门自然不能够继续沉默,只能够果断出手。
“我龙虎山乃正一教正统传承,在道家多少也有点影响力,既然陛xià需要,我等自当勉力而为!”龙虎山天师也毫不示弱,紧随其后表露立场。
“很好,有三位帮助,相信很快就能够引导华夏人民的正确信仰了。其实朕的要求很简单,不要刻意描绘地狱天堂,六道轮回,以此来利诱或者威胁信徒相信教义。而应该从实际出发,从修身养性,华夏传统上面下功夫。说穿了,就是要做到重传统反迷信的这个基本要求。”张弘斌微笑着说到。
“何为传统,何为迷信?”武当掌门提问到。
“就如同神鬼之事,随着科技的发展,当这个世界彻底展露在人们的面前,神鬼之说开始站不住脚跟,最重要的是没有任何证据能够证明它们的存zài,故而就不要继续宣传。这年头,总有人借助鬼神之事,行骗害人,根据近段时间的统计,每三天里,就有一个华夏百姓,因为信仰迷信而横死,这样的事情以后朕希望不要在华夏大地出现。
而传统,就是华夏自古以来的传统,比如端午这个节日,目的就是纪念屈原;比如鬼节,不过是出于对逝者的祭奠,也就是善意的行为;甚至超度亡灵和葬礼做法,扣除些许迷信色彩的行为,主要也不过是一种对死者的尊敬行为。
说到底,就是由国家进行宣传,划分迷信和传统的定义,允许的是传统,禁止的是迷信,朕主要就是希望各位,能够正确的界定二者之间的区别,不要一竿子打死,也不要玩什么擦边球。”张弘斌给出了自己和国会的初步意见。
传统就是传统,迷信就是迷信,实际上华夏上下五千年,许多传统都带着迷信色彩。但因为要禁止迷信,就直接把传统给去除了,若干年后,华夏也不知道因此丧失了多少传统……这其实才是华夏最大的不幸,张弘斌不希望这样的事情,在自己的国家里出现。
“这个……还需要陛xià提供准确的一个范围规范,我等才能够给出答复。”对于张弘斌的那番言论,三家并没有反对的意思,只是这话说得还是太笼统了,规定又那么的严格,所以没有准确的规范条例,还真不敢随便答应。
“这个简单,稍后三位可以拿到一份,由我和国会相信讨论之后得出来的明文规定,只希望各位能够好好借鉴,好好带动我华夏宗教文明的发展和进步,引导华夏人民的正确信仰!”张弘斌做出了总结。
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