第514章 伏龙四大侠
商天之上,岳母刺字一幕,看得众神诸仙也都泪光闪闪。
转眼间,岳飞背上刺好四字:盡忠报国。众神诸仙在这腊八神殿,个个惊叹不已,岳母如此教导儿子,亘古未闻。
岳母刺字这天,恰好是个二月十五,岳飞每逢初一十五要给师父周同上坟祭奠。等母亲刺好字,岳飞来到村外麦地边,那处背风的小岗凹就是师父的坟头。岳飞点燃草纸,洒了一些酒,跪地磕头。
他说道:“师父,徒儿不孝,因顶头上司用兵,实在不敢苟同,所以回家看望老母。设若以徒儿领数万兵,与金对战,断无败绩。”
汤怀、张显、王贵、牛皋早已来到他身后,看大哥祷告完,也都一一跪下,给师父磕头,祷告各自所想。
周同传授了岳飞枪法,十六岁得到沥泉枪,重达一百零八斤。汤怀也学枪,是素缨枪。张显学的是钩镰枪。王贵学的大刀。牛皋是周同逝后,成为四兄弟的好友。
其中许多渊源,自有《宋史·岳飞传》及钱彩的《说岳全传》。本书主要辑录商神的事迹,他们兄弟的军事生涯,一带而过。
岳飞之所以能够成材,这可得感谢王贵的父亲王明。本书要说的就是这个王明的厉害,以及周同与王明的交道。
王明,字开清,虽然居于汤阴县王家庄,但在整个汤阴县都是数得着的富户。他这富户缘何不去汤阴城甚至相州城弄个豪宅?钻在农村是何道理?
看官当记得锦城八羚的五哥王昌懿?宋初成都十六交子的领头羊。
大战兔毛川中的万豆飞豹王登,孪生儿子豹尾双枪王清、王淳,与香供大都督杨宗桓之子金刀煞神杨文秀、孙杨怀准,跟金枪虎将王吉一道,组成鹰风阵,杀得夏国主李元昊魂不附体。王登便是王昌懿之孙。
因兔毛川大捷,王登父子三人均获封伯爵,次子王淳被封为汤阴伯。
汤阴伯王淳因不喜为官,在金銮大殿奏称:“那汤阴县以北艾闻名天下,想去那边干起北艾生意。”
仁宗甚为感佩,赞道:“爱卿果然是昌懿子孙,朕赐你‘艾商’金牌一面,准予带旨行商,往来关津免除课税。”
汤阴伯王淳与哥哥都使豹尾双枪,单支枪重达五十一斤,两条枪加在一起是一百零二斤。跑在江湖上,哪个敢惹,哪个敢说半个不字?
因而,汤阴北艾被他迅速推销开来,赢得了黄河两岸二十几个州县的药房青睐,不但他家富裕了,收拾北艾的农户也跟着他兴旺发达起来。
到他五十岁的时候,北艾生意已经干了三十个年头,围着他转的种植户、加工户、收购户、运输户,天天往汤阴城中跑非常不便。于是在黄河西岸找了一处地形稍高的荒地,建起庄园。为什么选择在黄河边建房?
因为这一带水网遍布,黄河、运河等河运发达,尤其是外销北艾,大多靠大船运输。
再一个就是,这里开阔,方便种植、加工、收购、运输兄弟们来这里聚堆。他的房子往这里一盖,不到十年,与北艾行业相关的兄弟们都聚拢来,形成了王家庄。
王淳生子王艾新、王艾路、王艾业。三兄弟长大后,原本要让长子留守汤阴祖业,长子、次子都情愿另闯天下,分别去了大茂山平准宫所在的真定府,和礼山关正商宫所在的安州。三子王艾业留守祖产。
哲宗元祐六年(1091年),汤阴伯王淳病逝,享年七十一岁。其子王艾业继承祖业,生王雄、王复。王雄承祖业,王复改行做了屠宰。
王雄生子王明、王晨、王时、王量。王明生王贵,与岳飞是发小,都是周同的弟子,结义兄弟。
却说王雄在贩卖北艾过程中,与各地商界豪侠都有交往,最要好的有李蔚、周同、吴遂,相会于延安府伏龙山,结义了“伏龙四侠”。
大哥李蔚,字春和,常州无锡人,大号“酱鹅双枪侠”,乃中唐名将剡侯李井的裔孙。拒夏名将李夔之兄,抗金名将李纲的伯父。后出家修道,道号理蔚。居于伏龙山元香宫,看着凉州大总管陈檀的香火,传布商门平德。
他这一支商门道派,却是阑干十虎的大哥薛弃名所传,李蔚是软玉班龙薛弃名的徒玄孙。
他们这一支道派的字派是十个字:“名遥庆一理,武道平德倚。”
薛弃名是字,名景元,他的道号便是名景。其子薛仆遥的道号遥仆。其长孙薛阳庆的道号是庆阳。薛庆阳的弟子就是“一”字派,理蔚乃一哲的弟子。到了李蔚,恰到“理”字派,与他的姓同音同义,索性就是理蔚。
这十个字的字派,也成为阑干十虎的九弟李雕臣门人弟子的字派。理药梃王李雕臣道号名李,在大理国苍山建起了元锦宫,奉祀宁州大总管、蜀锦商神、德阳郡公郭扶社,即倍端。
伏龙山元香宫理蔚道长现年八十七岁,仍然以商门实战授徒法躬身践行,带领新收弟子,每天雷打不动卯时练武,辰时启运,黄昏打账,睡前读书。务叫弟子们文武全才,都挣到叮当响的铜板,而不是学那孔门空对空的经文。
二哥周同,已经去世两年,享年八十四。字光祖,华州潼关人,人称“陕西大侠铁臂膀周侗”、又称“铁臂金刀侠”。
以善于箭术闻名,因岳飞幼年拜在他门下而入正史。后世的人叠加演绎他的故事,其传奇已经多不胜数。
他是九都巡按周舀平的晜孙,南唐清淮军监军使周廷构的来孙。
九都巡按周舀平,当年拜在晚唐宝应十三伯的大哥、扬州漆器贩将刘道门下。周舀平因瘟疫期间,散尽家资,无偿提供药方,救了无数百姓,生前就被封为漆刻商神,百姓广泛建祠祭祀。
在商神部传讲其前世乃专诸转世的时候,虞候都督回跋雷就说:“你的后人还将出现一位流芳千古的武学宗师,教出新一代武圣。”
回跋雷所说,无疑就是周同了。他自己生前虽然知道岳飞异于常人,但并不知道会成为武圣。
他的得意弟子岳飞被冤杀之后六十三年,嘉泰四年(1204年)被宋宁宗赵扩追封鄂王,奉为武圣,各地武圣庙塑像换上武穆王,取代居于武圣位置五百三十年的姜子牙。
岳飞在武圣庙取代姜子牙,在民间要早于赵扩封其为王,早在孝宗为其平反那年(1163年)。在古代百姓心目中的武圣地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年(674年),尊姜太公为武成王,“祭典与文宣王比”,一切典仪都与文宣王孔子相同,当时武庙从祀的有张良等“亚圣十哲”。
唐德宗建中三年(782年),增祀“古今名将凡六十四人”,关羽以“蜀前将军汉寿亭候”身份进入武庙配祀。
岳飞以武穆王作为武圣,被南宋、元朝、明朝历代天子供奉四百四十年后,加上南宋早期民间四十年,共计四百八十年香火。
清朝因为是金朝后裔,感觉不能供奉仇人。
清顺治时,封关羽为“忠义神武灵佑仕勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,正式代替岳飞的武圣位置。
起初将关羽与岳飞同尊武圣,在武圣庙出现两个武圣。不久去掉岳飞,独尊关羽。关羽当武圣至民国末年三百年。
从唐高宗以来就有武圣庙,中国历史上出现三位武圣。唯有第二个武圣岳飞的师承关系十分清楚。姜子牙和关羽的师承关系没人可以说清楚。因而,周同堪称中华武术的真正宗师。
伏龙四侠的三哥便是王雄,字元杰,相州汤阴人,大号艾商双枪侠。
也是父祖传下来的豹尾双枪。但因为他在少年时代练武,一次打摆子还要坚持,用力过猛,脚后跟韧带拉伤,再也使不动一百零二斤的豹尾双枪。
在七十岁的时候入了商门道观,在朝歌商神宫修道。道号夫雄,现年八十五岁。按照他们那里的字派“元本贩夫,何来沉浮,平德唯上,功于展足”,他这辈分是道教商神宗血洗派最高的。
伏龙四侠的四弟吴遂,字太辅,德顺军陇干县人,大号“银锤黑无常”,乃抗金名将吴阶、吴璘的祖父。
吴遂乃中帅吴公鼎的后裔,吴公鼎之子吴师通。其孙乃朝歌八剑的玉面仙吴雕,爵至唐兴侯,官至邕管经略使。曾孙是彭州刺史吴彝,大战成都之后,爵至平凉郡公,即唐朝时的原州,到了宋代,就是顺德军。
平凉郡公吴彝除了在这边繁衍,其长子吴昂则在南国发展。
故而吴彝次子以下的支脉都在这边。到了吴遂已经过去二百多年,吴家在这一带早已岔开了好大的支脉,分散在顺德军各地。吴遂已经是吴彝的七世孙了,即仍孙。
吴彝是吴遂的太祖,吴雕是远祖,吴师通是鼻祖,商天的中帅吴公鼎就出了祖宗十八代的称呼了,只能叫老祖或者老祖爷。这个有意义吗?
没有现实意义,但在精神层面上,意义重大。在百姓心目中,地位崇高。先祖们时刻激励着落魄的子孙,使得他们在奋斗的路上,永远都饱蘸激情。
银锤黑无常吴遂在四十六岁时,因贩卖陇干锅盔路途中,忽遇罕见的瓢泼大雨,所在山涧霎时间起了洪水,没能跑出来,被山洪打走,不知所踪。
其子吴扆时年二十六岁,长孙吴阶已经七岁。吴扆少年从军,为水洛城寨卒,寨卒即乡兵。吴扆在三位伯父的关照下,撑起家计。在担任寨卒十五年中,升至指挥使,四十一岁战死。
吴阶十六岁就随父亲投军了,父亲战死时二十二岁。弟弟吴璘比他小九岁,才十三岁,为了糊口,也早早随哥哥进入军中。
吴阶、吴璘的功夫却不是父祖所授,学的是纵横五刀的五弟余横一派的武学。当时,余横之孙余兴七十岁时,将家业传给子孙,也进入道观,传承商门道派的道法,道号夫余。
夫余道长来到六盘山建起青席宫,专门奉祀西运大帅桂霸图。六盘山西边就是顺德军,这里的孩子们蜂拥来学。
吴家两兄弟幼年时也先后来到这里学文习武,从十来岁就跟随夫余道长天南海北跑动,熟练掌握附近两千里之内的地理形势。这对于他们投军之后,运筹帷幄,大有裨益。
伏龙四侠,大哥李蔚成为伏龙山元信宫的方丈理蔚。二哥铁臂金刀侠周同病逝。三哥艾商双枪侠王雄,成为朝歌商神宫的监院夫雄。四弟银锤黑无常吴遂被洪水冲走。
也就是说,开运大帝赵匡胤当年点化的阑干十虎,除了桂霸图之外,到了这时候,薛弃名的徒曾孙理蔚道长看着伏龙山元香宫,李雕臣一支看着苍山元锦宫,其他七位的情况,后文自有涉及。
至于说道教商神宗其他门派,经过太宗查访商师和建设商门道观,发展到现在,中唐以来的商门大多归于道教。薛弃名等阑干九虎不也进了道教吗。
说了伏龙四侠这么多从前的事情,有什么用吗?
岳飞的师傅周同,怎么就死在了汤阴王家庄?他有没有后人?
岳飞的结义兄弟王贵的爷爷王雄,对于岳飞及岳家军有什么作用吗?
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转眼间,岳飞背上刺好四字:盡忠报国。众神诸仙在这腊八神殿,个个惊叹不已,岳母如此教导儿子,亘古未闻。
岳母刺字这天,恰好是个二月十五,岳飞每逢初一十五要给师父周同上坟祭奠。等母亲刺好字,岳飞来到村外麦地边,那处背风的小岗凹就是师父的坟头。岳飞点燃草纸,洒了一些酒,跪地磕头。
他说道:“师父,徒儿不孝,因顶头上司用兵,实在不敢苟同,所以回家看望老母。设若以徒儿领数万兵,与金对战,断无败绩。”
汤怀、张显、王贵、牛皋早已来到他身后,看大哥祷告完,也都一一跪下,给师父磕头,祷告各自所想。
周同传授了岳飞枪法,十六岁得到沥泉枪,重达一百零八斤。汤怀也学枪,是素缨枪。张显学的是钩镰枪。王贵学的大刀。牛皋是周同逝后,成为四兄弟的好友。
其中许多渊源,自有《宋史·岳飞传》及钱彩的《说岳全传》。本书主要辑录商神的事迹,他们兄弟的军事生涯,一带而过。
岳飞之所以能够成材,这可得感谢王贵的父亲王明。本书要说的就是这个王明的厉害,以及周同与王明的交道。
王明,字开清,虽然居于汤阴县王家庄,但在整个汤阴县都是数得着的富户。他这富户缘何不去汤阴城甚至相州城弄个豪宅?钻在农村是何道理?
看官当记得锦城八羚的五哥王昌懿?宋初成都十六交子的领头羊。
大战兔毛川中的万豆飞豹王登,孪生儿子豹尾双枪王清、王淳,与香供大都督杨宗桓之子金刀煞神杨文秀、孙杨怀准,跟金枪虎将王吉一道,组成鹰风阵,杀得夏国主李元昊魂不附体。王登便是王昌懿之孙。
因兔毛川大捷,王登父子三人均获封伯爵,次子王淳被封为汤阴伯。
汤阴伯王淳因不喜为官,在金銮大殿奏称:“那汤阴县以北艾闻名天下,想去那边干起北艾生意。”
仁宗甚为感佩,赞道:“爱卿果然是昌懿子孙,朕赐你‘艾商’金牌一面,准予带旨行商,往来关津免除课税。”
汤阴伯王淳与哥哥都使豹尾双枪,单支枪重达五十一斤,两条枪加在一起是一百零二斤。跑在江湖上,哪个敢惹,哪个敢说半个不字?
因而,汤阴北艾被他迅速推销开来,赢得了黄河两岸二十几个州县的药房青睐,不但他家富裕了,收拾北艾的农户也跟着他兴旺发达起来。
到他五十岁的时候,北艾生意已经干了三十个年头,围着他转的种植户、加工户、收购户、运输户,天天往汤阴城中跑非常不便。于是在黄河西岸找了一处地形稍高的荒地,建起庄园。为什么选择在黄河边建房?
因为这一带水网遍布,黄河、运河等河运发达,尤其是外销北艾,大多靠大船运输。
再一个就是,这里开阔,方便种植、加工、收购、运输兄弟们来这里聚堆。他的房子往这里一盖,不到十年,与北艾行业相关的兄弟们都聚拢来,形成了王家庄。
王淳生子王艾新、王艾路、王艾业。三兄弟长大后,原本要让长子留守汤阴祖业,长子、次子都情愿另闯天下,分别去了大茂山平准宫所在的真定府,和礼山关正商宫所在的安州。三子王艾业留守祖产。
哲宗元祐六年(1091年),汤阴伯王淳病逝,享年七十一岁。其子王艾业继承祖业,生王雄、王复。王雄承祖业,王复改行做了屠宰。
王雄生子王明、王晨、王时、王量。王明生王贵,与岳飞是发小,都是周同的弟子,结义兄弟。
却说王雄在贩卖北艾过程中,与各地商界豪侠都有交往,最要好的有李蔚、周同、吴遂,相会于延安府伏龙山,结义了“伏龙四侠”。
大哥李蔚,字春和,常州无锡人,大号“酱鹅双枪侠”,乃中唐名将剡侯李井的裔孙。拒夏名将李夔之兄,抗金名将李纲的伯父。后出家修道,道号理蔚。居于伏龙山元香宫,看着凉州大总管陈檀的香火,传布商门平德。
他这一支商门道派,却是阑干十虎的大哥薛弃名所传,李蔚是软玉班龙薛弃名的徒玄孙。
他们这一支道派的字派是十个字:“名遥庆一理,武道平德倚。”
薛弃名是字,名景元,他的道号便是名景。其子薛仆遥的道号遥仆。其长孙薛阳庆的道号是庆阳。薛庆阳的弟子就是“一”字派,理蔚乃一哲的弟子。到了李蔚,恰到“理”字派,与他的姓同音同义,索性就是理蔚。
这十个字的字派,也成为阑干十虎的九弟李雕臣门人弟子的字派。理药梃王李雕臣道号名李,在大理国苍山建起了元锦宫,奉祀宁州大总管、蜀锦商神、德阳郡公郭扶社,即倍端。
伏龙山元香宫理蔚道长现年八十七岁,仍然以商门实战授徒法躬身践行,带领新收弟子,每天雷打不动卯时练武,辰时启运,黄昏打账,睡前读书。务叫弟子们文武全才,都挣到叮当响的铜板,而不是学那孔门空对空的经文。
二哥周同,已经去世两年,享年八十四。字光祖,华州潼关人,人称“陕西大侠铁臂膀周侗”、又称“铁臂金刀侠”。
以善于箭术闻名,因岳飞幼年拜在他门下而入正史。后世的人叠加演绎他的故事,其传奇已经多不胜数。
他是九都巡按周舀平的晜孙,南唐清淮军监军使周廷构的来孙。
九都巡按周舀平,当年拜在晚唐宝应十三伯的大哥、扬州漆器贩将刘道门下。周舀平因瘟疫期间,散尽家资,无偿提供药方,救了无数百姓,生前就被封为漆刻商神,百姓广泛建祠祭祀。
在商神部传讲其前世乃专诸转世的时候,虞候都督回跋雷就说:“你的后人还将出现一位流芳千古的武学宗师,教出新一代武圣。”
回跋雷所说,无疑就是周同了。他自己生前虽然知道岳飞异于常人,但并不知道会成为武圣。
他的得意弟子岳飞被冤杀之后六十三年,嘉泰四年(1204年)被宋宁宗赵扩追封鄂王,奉为武圣,各地武圣庙塑像换上武穆王,取代居于武圣位置五百三十年的姜子牙。
岳飞在武圣庙取代姜子牙,在民间要早于赵扩封其为王,早在孝宗为其平反那年(1163年)。在古代百姓心目中的武圣地位要早出四十年之久。
唐高宗上元元年(674年),尊姜太公为武成王,“祭典与文宣王比”,一切典仪都与文宣王孔子相同,当时武庙从祀的有张良等“亚圣十哲”。
唐德宗建中三年(782年),增祀“古今名将凡六十四人”,关羽以“蜀前将军汉寿亭候”身份进入武庙配祀。
岳飞以武穆王作为武圣,被南宋、元朝、明朝历代天子供奉四百四十年后,加上南宋早期民间四十年,共计四百八十年香火。
清朝因为是金朝后裔,感觉不能供奉仇人。
清顺治时,封关羽为“忠义神武灵佑仕勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,正式代替岳飞的武圣位置。
起初将关羽与岳飞同尊武圣,在武圣庙出现两个武圣。不久去掉岳飞,独尊关羽。关羽当武圣至民国末年三百年。
从唐高宗以来就有武圣庙,中国历史上出现三位武圣。唯有第二个武圣岳飞的师承关系十分清楚。姜子牙和关羽的师承关系没人可以说清楚。因而,周同堪称中华武术的真正宗师。
伏龙四侠的三哥便是王雄,字元杰,相州汤阴人,大号艾商双枪侠。
也是父祖传下来的豹尾双枪。但因为他在少年时代练武,一次打摆子还要坚持,用力过猛,脚后跟韧带拉伤,再也使不动一百零二斤的豹尾双枪。
在七十岁的时候入了商门道观,在朝歌商神宫修道。道号夫雄,现年八十五岁。按照他们那里的字派“元本贩夫,何来沉浮,平德唯上,功于展足”,他这辈分是道教商神宗血洗派最高的。
伏龙四侠的四弟吴遂,字太辅,德顺军陇干县人,大号“银锤黑无常”,乃抗金名将吴阶、吴璘的祖父。
吴遂乃中帅吴公鼎的后裔,吴公鼎之子吴师通。其孙乃朝歌八剑的玉面仙吴雕,爵至唐兴侯,官至邕管经略使。曾孙是彭州刺史吴彝,大战成都之后,爵至平凉郡公,即唐朝时的原州,到了宋代,就是顺德军。
平凉郡公吴彝除了在这边繁衍,其长子吴昂则在南国发展。
故而吴彝次子以下的支脉都在这边。到了吴遂已经过去二百多年,吴家在这一带早已岔开了好大的支脉,分散在顺德军各地。吴遂已经是吴彝的七世孙了,即仍孙。
吴彝是吴遂的太祖,吴雕是远祖,吴师通是鼻祖,商天的中帅吴公鼎就出了祖宗十八代的称呼了,只能叫老祖或者老祖爷。这个有意义吗?
没有现实意义,但在精神层面上,意义重大。在百姓心目中,地位崇高。先祖们时刻激励着落魄的子孙,使得他们在奋斗的路上,永远都饱蘸激情。
银锤黑无常吴遂在四十六岁时,因贩卖陇干锅盔路途中,忽遇罕见的瓢泼大雨,所在山涧霎时间起了洪水,没能跑出来,被山洪打走,不知所踪。
其子吴扆时年二十六岁,长孙吴阶已经七岁。吴扆少年从军,为水洛城寨卒,寨卒即乡兵。吴扆在三位伯父的关照下,撑起家计。在担任寨卒十五年中,升至指挥使,四十一岁战死。
吴阶十六岁就随父亲投军了,父亲战死时二十二岁。弟弟吴璘比他小九岁,才十三岁,为了糊口,也早早随哥哥进入军中。
吴阶、吴璘的功夫却不是父祖所授,学的是纵横五刀的五弟余横一派的武学。当时,余横之孙余兴七十岁时,将家业传给子孙,也进入道观,传承商门道派的道法,道号夫余。
夫余道长来到六盘山建起青席宫,专门奉祀西运大帅桂霸图。六盘山西边就是顺德军,这里的孩子们蜂拥来学。
吴家两兄弟幼年时也先后来到这里学文习武,从十来岁就跟随夫余道长天南海北跑动,熟练掌握附近两千里之内的地理形势。这对于他们投军之后,运筹帷幄,大有裨益。
伏龙四侠,大哥李蔚成为伏龙山元信宫的方丈理蔚。二哥铁臂金刀侠周同病逝。三哥艾商双枪侠王雄,成为朝歌商神宫的监院夫雄。四弟银锤黑无常吴遂被洪水冲走。
也就是说,开运大帝赵匡胤当年点化的阑干十虎,除了桂霸图之外,到了这时候,薛弃名的徒曾孙理蔚道长看着伏龙山元香宫,李雕臣一支看着苍山元锦宫,其他七位的情况,后文自有涉及。
至于说道教商神宗其他门派,经过太宗查访商师和建设商门道观,发展到现在,中唐以来的商门大多归于道教。薛弃名等阑干九虎不也进了道教吗。
说了伏龙四侠这么多从前的事情,有什么用吗?
岳飞的师傅周同,怎么就死在了汤阴王家庄?他有没有后人?
岳飞的结义兄弟王贵的爷爷王雄,对于岳飞及岳家军有什么作用吗?
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