第544章 金洲拜高道
苏门答腊岛在唐宋之际,其西北部的蓝无里盛产黄金,因而被定居的唐人称之为金洲。这也是蓝无里能够立国的基础。现在的蓝无里地区是印尼的亚齐自治区。
蓝无里是三佛齐的属国,但具有相对独立性,比如大理国、于阗国,不管中原王朝如何改朝换代,始终附属于中原王朝。蓝无里国早先与三佛齐一样,都信奉大乘佛教。
因居于诸蕃水道之要冲,大食教逐渐传入,并首先在蓝无里登陆,建立许多清真寺。后来整个三佛齐都被大食教占领,佛教的影响力逐渐缩小。
大食教,也就是回教,现在的伊司兰教。按照伊司兰的字面含义,是顺从的意思,顺从、遵循、遵循、服从的意思相近,完全可以称之为循教。
伊司兰教因为以大食国政体形势弘扬其教义,故而古代中国称之为大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。
不同历史时期有不同的称谓。宋、元称“大食教”。明代称“天方教”或“回回教”,明末至清称“清真教”,民国时期称“回教”。新中国统称伊司兰教。
回教核心思想是:信安拉、信使者、信天使、信经典和信末日赏罚,并以命令形式晓喻全体慕斯林。
在此基础上,伊司兰神学家根据《古兰经》经文和《圣训》明文,又提出“信前定”,故有“六大信纲”之说。
这六大信仰的核心是信仰安拉的唯一性和穆罕默德的先知地位,伊司兰教认为人类生活有“两世”,即今世和后世。今世要积极生活,重视修养,允许满足正当欲望。
同时认为,后世是最终归宿。在末日来临时,所有人都会得到清算审判,并给与公正的赏罚,信道和行善的人入天园,作恶的人坠入火狱。
姬照山遵照孝宗旨意,以舶商访查使的身份,带领岳仲霈、辜扬,来到蓝无里之际,绝大多数国民都信奉大食教。
三佛齐国在唐代被称之为室利佛逝、佛逝、旧港。宋代通译为三佛齐。
至于说舶神宫的香火,多为唐人祭拜。而唐人出没之处,却是这边高层人士言行的风向标。加之商神以庇佑海上舶商以及买卖人为专任,也是普通人需要敬奉的神明。
故而,这里的人前往舶神宫烧香磕头的,也是摩肩接踵,人声鼎沸。
在五进大殿之外,向左拐弯的一处山坳,这里古木参天,林荫蔽日。林荫之间掩映着一个三进院子,也是全部两层建筑,唐式四合院。
这里住着理元道长及武冲道长,他们家室的主要成员也都在这里。此时,武冲道长早已是九十三岁高道。
武广道长也已经九十岁。来踢、来拨两位道长都是七十岁高龄。这三位高道早已成为望烟山舶神宫的超级存在。
武广,即机留广,乃中唐女将机巧婆家兄弟机妙的后裔。机妙是机留广的鼻祖,他是机妙的耳孙。
机妙,字东召,因姐姐于沈丘投军,追随平德大帝望云端,立下赫赫战功而改掉了全家贱籍,机妙也就从商贩开始起家。
当年,机巧是平德大帝的爱将,又是贩门十七将的十六妹。嫁给中帅吴公鼎之子吴师通,后辞军从商,终至于成为晚唐巨富。
其弟机妙在晚唐虽然不太显赫,但也属于中等富商。
到了机留广的父祖,九代祖上穷富不定,反反复复。因而,机留广从小就拜在理元道长门下,学习正宗商门道法,从此起家,家资累万。这才有资本参与拓海九十九侠大结义。
蓝无里舶神宫因理元、武冲、武广、来踢、来拨五大高道的影响力,他们以自身杀怯践信、实战授徒而令所有教派刮目相看。
他们不像别的教派那样,坐而论道,礼拜空谈,耽误干活。道教商神宗舶商派不尚空谈,靠能力在海洋中迎风破浪,挣取巨额财富。不但是蓝无里国举足轻重的富商,而且在各教派中地位崇高。
因此,到了这里,早已没人知道他们的原名,只要提道号,所有蓝无里人无不是一脸敬意。看起来,行动胜于万千花言巧语。
他们靠打拼,靠实战,靠实践出真知,这样成为巨富的“残酷现实”,这种韬略,也是他们打败各种教派、诸子百家那些万千经文的金字招牌。
来这里向五位高道求得以贫变富、财运转机、商海妙招的王公贵族、平民乞丐,挤挤撞撞,络绎不绝。
姬照山看到这里,禁不住赞道:“商道奉行实战,讲究杀怯践信,果然是千古第一财教。任你多大的国王,凭你多大的战功,不管你多大的侠客,只要挣不到财富,穷得裤子都穿不起,懂得一万本经书,基本上屁用不顶。”
辜扬也十分倾慕,叹道:“要到什么时候,能在泉州、广州也能建起这样规模的舶神宫,那可是舶商的福分啊。”
他们说着话,已经转到了天师宫面前,忽然里面传来一个声音:“无上太一度厄天尊!师弟、来踢,随我迎接大宋贵客。来拨速去禀明师尊,也来论道。”
哟哬,这难道是武冲道长听到了这边三人说话?九十三岁高龄,耳朵还这么好使吗?
姬照山、岳仲霈、辜扬三位正惊疑不定,果然见一位头戴五岳冠,身穿紫袍,腰束十三銙金玉带的高道,跨出天师宫。这可是最高身份的道家装束,必是武冲道长。
他身后跟着出来的三位也都是红色法衣,表明其身份仅次于武冲道长,必是武广、来踢、来拨了。
果然不错,岳仲霈和辜扬急忙上前一步,向武冲道长单膝跪倒:“徒弟仲霈、辜扬拜见仙长,这位是舶商访查使、泉州市舶使、海丰伯姬大人。”
粉面舶商姬照山上前也要行大礼,被武冲道长稳稳托住双臂。
武冲爽朗大笑:“有劳姬大人这么远到望烟山来看贫道,感谢之至。师尊马上就到,今天按我商门道派规矩,大排宴筵,将有国相支敖扈作陪。”
武冲道长的话音刚落,理元道长口诵:“无上太一度厄天尊!姬大人一路辛苦,看我舶神宫还可以吧?”
老道难道会掐算么?来拨还没去请,他就来到了,还知道来人是谁,果真是道法与商略兼修,才华与财富兼得。
这次,不等理元道长搀扶,姬照山与岳仲霈、辜扬三位一起跪倒,大礼参拜。姬照山口称:“弟子姬照山等,参拜道长来迟,还望责罚。”
理元道长将三位一一搀扶起来。三位看这一百一十七岁高道,紫纱作褐帔,以青为里,飞清华裙,莲花宝冠,其服饰乃七等法服的第六等,果然是洞真高功之位。七等法服分别是:
一者初入道门,平冠黄帔;
二者正一,芙蓉玄冠,黄裙絳褐;
三者道德,黄褐玄巾;
四者洞神,玄冠青褐;
五者洞玄,黄褐玄冠;
六者洞真,褐帔用紫纱,以青为里,飞清华裙,莲花宝冠,女子戴飞云凤气之冠;
七者三洞讲法师,如上清衣服,上加九色,若五色云霞,山水袖帔,元始宝冠,皆环佩执板狮子文履。
三洞讲法师都有天男天女,玉童玉女侍奉护持,不得叨谬。诸天敬仰,群魔束形。
这是祖师定制,不同品级的道士所著法服不同。师道传度授箓,所赐法服也因箓职高低而有区别,主要在袖子上,品级越高,袖子也越宽大,犹有古意焉。
总的说,受道之身,衣玄、青、白三色为科,暗寓甲子、甲寅、甲申之气,坚固修道者形骸。子平云“金水双清为道士,火土混杂做和尚。”
修道士人八字或喜金水,而白色为金,黑色为水,即有此意。
“道服用青色”,取东方为生气之地,仙道贵生,故著青色。
白、青、黑三色的搭配比较经典,显得脱俗而耐看。
道家服饰制作,不用不义之物,不用锦绣作,不得不依法,保持法服的统一和可延续。
高功道家现身,其法服有明显区别,俗人一望便知。姬照山、岳仲霈、辜扬当然懂得,故而当即下拜。
望烟山舶神宫的八十多名徒子徒孙也都纷纷过来,向姬舶使、岳大侠、辜扬道长挨个见礼。礼节进行完毕,武冲引领三位到客堂坐下,典造分派许多道童及女冠,不大功夫上齐酒菜。
蓝无里国相支敖扈恰好来到,与大宋来的海丰伯姬照山及岳仲霈、辜扬互相见礼,一起吃酒。
商门道观,自从太宗建祠祭祀商天众神,传下三条诏令,立下了规矩。
第一是允许商门道观广收弟子,以振商家气象。朝廷准建或赐号的商门道观,每个道观每年许其度牒二十四人。比各派道观的度牒多出四至六倍。
第二是允许商门道观吃酒吃肉,以应对贩卖实践中的各种俗世需要。
第三是允许商门道观不按道经授徒,除道德经、杀怯经、法服、道号之外,以弘扬商门实战授徒法为要务。其他道派不得干预商门道派事务。
这里吃酒攀谈,热情火火。忽然一名弟子飞跑进来。
只见他穿着玄冠青褐,乃第四阶洞神功果的道士,约有五十多岁,身长七尺六寸,赤面蓝眼,赤须五寸,对着武冲禀道:“师父,道剧师兄的八千石海舶,在烟洲遭遇海盗,其弟子平昌子冒死突围,倒在了舶神宫外。”
武冲当即怒目圆睁,高叫道:“道仪,你可是烟洲应援左使,立即启动乾坤应援么。传我法令,乾坎震坤四道各八德,八门火炮,二十四水鬼全部出动。由你统率,务必救回道剧。万不得已,炸沉海舶也要消灭烟洲贼。”
道仪一听,当即精神大振,高喊一声:“得令!”
武冲从怀中掏出一个纯金令牌,交给道仪。这个令牌上书“乾坤”二字。
道仪走后,姬照山看这阵势,骇得冷汗直流。
理元和武冲师徒看姬照山吃惊不小,互相对视,武冲笑道:“烟洲海盗只有三股,两股不敢劫我舶神宫的海舶,只有度琶力那厮,尚未与我等交锋,自以为了不起。今番不把他灭了,我舶神宫从此拆毁,滚回大宋。”
这个烟洲,在座的当然知道是哪里,就在蓝无里西北四百五十里的洋面上,后代叫做尼科巴群岛。他们所说烟洲,自然是大尼科巴岛。这个岛与蓝无里国隔着蓝无里海峡,即后代的格雷特海峡。
烟洲之上的土民,自称秦朝水军族裔,十分剽悍。
武冲提到的那个度琶力,按照这边的发音,大致能猜出此人的汉姓必然姓杜,如果按汉人起名方式,似乎叫个杜怕离。
岳仲霈想到这里,当即站起身形,对理元、武冲两位道长抱拳道:“这个度琶力必然是大秦遗民,小可不才,情愿前往收服。”
辜扬也站起来,喊道:“小道愿陪仲霈兄前往,见机行事。如果劝说无效,再杀不迟。”
武冲爽朗大笑:“果然是岳家将,不惧虎狼,不惧危难。好,那就烦劳两位了。相信两位大侠出手,必能叫烟洲贼众从此改邪归正。”
说的怪轻巧,岳仲霈和辜扬能行吗?大秦距离现在,过去了一千四百年,就算是大秦水军的遗族,早就成了烟洲土人,口音能对得上吗?说话互相听不懂,还怎么沟通?
道剧的八千石海舶,无疑装载着无尽财宝,肯定要运往大宋。人家度琶力既然劫下了,还能轻易放过吗?
请收藏本站:https://www.cec13.org。长佩文学手机版:https://m.cec13.org
蓝无里是三佛齐的属国,但具有相对独立性,比如大理国、于阗国,不管中原王朝如何改朝换代,始终附属于中原王朝。蓝无里国早先与三佛齐一样,都信奉大乘佛教。
因居于诸蕃水道之要冲,大食教逐渐传入,并首先在蓝无里登陆,建立许多清真寺。后来整个三佛齐都被大食教占领,佛教的影响力逐渐缩小。
大食教,也就是回教,现在的伊司兰教。按照伊司兰的字面含义,是顺从的意思,顺从、遵循、遵循、服从的意思相近,完全可以称之为循教。
伊司兰教因为以大食国政体形势弘扬其教义,故而古代中国称之为大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。
不同历史时期有不同的称谓。宋、元称“大食教”。明代称“天方教”或“回回教”,明末至清称“清真教”,民国时期称“回教”。新中国统称伊司兰教。
回教核心思想是:信安拉、信使者、信天使、信经典和信末日赏罚,并以命令形式晓喻全体慕斯林。
在此基础上,伊司兰神学家根据《古兰经》经文和《圣训》明文,又提出“信前定”,故有“六大信纲”之说。
这六大信仰的核心是信仰安拉的唯一性和穆罕默德的先知地位,伊司兰教认为人类生活有“两世”,即今世和后世。今世要积极生活,重视修养,允许满足正当欲望。
同时认为,后世是最终归宿。在末日来临时,所有人都会得到清算审判,并给与公正的赏罚,信道和行善的人入天园,作恶的人坠入火狱。
姬照山遵照孝宗旨意,以舶商访查使的身份,带领岳仲霈、辜扬,来到蓝无里之际,绝大多数国民都信奉大食教。
三佛齐国在唐代被称之为室利佛逝、佛逝、旧港。宋代通译为三佛齐。
至于说舶神宫的香火,多为唐人祭拜。而唐人出没之处,却是这边高层人士言行的风向标。加之商神以庇佑海上舶商以及买卖人为专任,也是普通人需要敬奉的神明。
故而,这里的人前往舶神宫烧香磕头的,也是摩肩接踵,人声鼎沸。
在五进大殿之外,向左拐弯的一处山坳,这里古木参天,林荫蔽日。林荫之间掩映着一个三进院子,也是全部两层建筑,唐式四合院。
这里住着理元道长及武冲道长,他们家室的主要成员也都在这里。此时,武冲道长早已是九十三岁高道。
武广道长也已经九十岁。来踢、来拨两位道长都是七十岁高龄。这三位高道早已成为望烟山舶神宫的超级存在。
武广,即机留广,乃中唐女将机巧婆家兄弟机妙的后裔。机妙是机留广的鼻祖,他是机妙的耳孙。
机妙,字东召,因姐姐于沈丘投军,追随平德大帝望云端,立下赫赫战功而改掉了全家贱籍,机妙也就从商贩开始起家。
当年,机巧是平德大帝的爱将,又是贩门十七将的十六妹。嫁给中帅吴公鼎之子吴师通,后辞军从商,终至于成为晚唐巨富。
其弟机妙在晚唐虽然不太显赫,但也属于中等富商。
到了机留广的父祖,九代祖上穷富不定,反反复复。因而,机留广从小就拜在理元道长门下,学习正宗商门道法,从此起家,家资累万。这才有资本参与拓海九十九侠大结义。
蓝无里舶神宫因理元、武冲、武广、来踢、来拨五大高道的影响力,他们以自身杀怯践信、实战授徒而令所有教派刮目相看。
他们不像别的教派那样,坐而论道,礼拜空谈,耽误干活。道教商神宗舶商派不尚空谈,靠能力在海洋中迎风破浪,挣取巨额财富。不但是蓝无里国举足轻重的富商,而且在各教派中地位崇高。
因此,到了这里,早已没人知道他们的原名,只要提道号,所有蓝无里人无不是一脸敬意。看起来,行动胜于万千花言巧语。
他们靠打拼,靠实战,靠实践出真知,这样成为巨富的“残酷现实”,这种韬略,也是他们打败各种教派、诸子百家那些万千经文的金字招牌。
来这里向五位高道求得以贫变富、财运转机、商海妙招的王公贵族、平民乞丐,挤挤撞撞,络绎不绝。
姬照山看到这里,禁不住赞道:“商道奉行实战,讲究杀怯践信,果然是千古第一财教。任你多大的国王,凭你多大的战功,不管你多大的侠客,只要挣不到财富,穷得裤子都穿不起,懂得一万本经书,基本上屁用不顶。”
辜扬也十分倾慕,叹道:“要到什么时候,能在泉州、广州也能建起这样规模的舶神宫,那可是舶商的福分啊。”
他们说着话,已经转到了天师宫面前,忽然里面传来一个声音:“无上太一度厄天尊!师弟、来踢,随我迎接大宋贵客。来拨速去禀明师尊,也来论道。”
哟哬,这难道是武冲道长听到了这边三人说话?九十三岁高龄,耳朵还这么好使吗?
姬照山、岳仲霈、辜扬三位正惊疑不定,果然见一位头戴五岳冠,身穿紫袍,腰束十三銙金玉带的高道,跨出天师宫。这可是最高身份的道家装束,必是武冲道长。
他身后跟着出来的三位也都是红色法衣,表明其身份仅次于武冲道长,必是武广、来踢、来拨了。
果然不错,岳仲霈和辜扬急忙上前一步,向武冲道长单膝跪倒:“徒弟仲霈、辜扬拜见仙长,这位是舶商访查使、泉州市舶使、海丰伯姬大人。”
粉面舶商姬照山上前也要行大礼,被武冲道长稳稳托住双臂。
武冲爽朗大笑:“有劳姬大人这么远到望烟山来看贫道,感谢之至。师尊马上就到,今天按我商门道派规矩,大排宴筵,将有国相支敖扈作陪。”
武冲道长的话音刚落,理元道长口诵:“无上太一度厄天尊!姬大人一路辛苦,看我舶神宫还可以吧?”
老道难道会掐算么?来拨还没去请,他就来到了,还知道来人是谁,果真是道法与商略兼修,才华与财富兼得。
这次,不等理元道长搀扶,姬照山与岳仲霈、辜扬三位一起跪倒,大礼参拜。姬照山口称:“弟子姬照山等,参拜道长来迟,还望责罚。”
理元道长将三位一一搀扶起来。三位看这一百一十七岁高道,紫纱作褐帔,以青为里,飞清华裙,莲花宝冠,其服饰乃七等法服的第六等,果然是洞真高功之位。七等法服分别是:
一者初入道门,平冠黄帔;
二者正一,芙蓉玄冠,黄裙絳褐;
三者道德,黄褐玄巾;
四者洞神,玄冠青褐;
五者洞玄,黄褐玄冠;
六者洞真,褐帔用紫纱,以青为里,飞清华裙,莲花宝冠,女子戴飞云凤气之冠;
七者三洞讲法师,如上清衣服,上加九色,若五色云霞,山水袖帔,元始宝冠,皆环佩执板狮子文履。
三洞讲法师都有天男天女,玉童玉女侍奉护持,不得叨谬。诸天敬仰,群魔束形。
这是祖师定制,不同品级的道士所著法服不同。师道传度授箓,所赐法服也因箓职高低而有区别,主要在袖子上,品级越高,袖子也越宽大,犹有古意焉。
总的说,受道之身,衣玄、青、白三色为科,暗寓甲子、甲寅、甲申之气,坚固修道者形骸。子平云“金水双清为道士,火土混杂做和尚。”
修道士人八字或喜金水,而白色为金,黑色为水,即有此意。
“道服用青色”,取东方为生气之地,仙道贵生,故著青色。
白、青、黑三色的搭配比较经典,显得脱俗而耐看。
道家服饰制作,不用不义之物,不用锦绣作,不得不依法,保持法服的统一和可延续。
高功道家现身,其法服有明显区别,俗人一望便知。姬照山、岳仲霈、辜扬当然懂得,故而当即下拜。
望烟山舶神宫的八十多名徒子徒孙也都纷纷过来,向姬舶使、岳大侠、辜扬道长挨个见礼。礼节进行完毕,武冲引领三位到客堂坐下,典造分派许多道童及女冠,不大功夫上齐酒菜。
蓝无里国相支敖扈恰好来到,与大宋来的海丰伯姬照山及岳仲霈、辜扬互相见礼,一起吃酒。
商门道观,自从太宗建祠祭祀商天众神,传下三条诏令,立下了规矩。
第一是允许商门道观广收弟子,以振商家气象。朝廷准建或赐号的商门道观,每个道观每年许其度牒二十四人。比各派道观的度牒多出四至六倍。
第二是允许商门道观吃酒吃肉,以应对贩卖实践中的各种俗世需要。
第三是允许商门道观不按道经授徒,除道德经、杀怯经、法服、道号之外,以弘扬商门实战授徒法为要务。其他道派不得干预商门道派事务。
这里吃酒攀谈,热情火火。忽然一名弟子飞跑进来。
只见他穿着玄冠青褐,乃第四阶洞神功果的道士,约有五十多岁,身长七尺六寸,赤面蓝眼,赤须五寸,对着武冲禀道:“师父,道剧师兄的八千石海舶,在烟洲遭遇海盗,其弟子平昌子冒死突围,倒在了舶神宫外。”
武冲当即怒目圆睁,高叫道:“道仪,你可是烟洲应援左使,立即启动乾坤应援么。传我法令,乾坎震坤四道各八德,八门火炮,二十四水鬼全部出动。由你统率,务必救回道剧。万不得已,炸沉海舶也要消灭烟洲贼。”
道仪一听,当即精神大振,高喊一声:“得令!”
武冲从怀中掏出一个纯金令牌,交给道仪。这个令牌上书“乾坤”二字。
道仪走后,姬照山看这阵势,骇得冷汗直流。
理元和武冲师徒看姬照山吃惊不小,互相对视,武冲笑道:“烟洲海盗只有三股,两股不敢劫我舶神宫的海舶,只有度琶力那厮,尚未与我等交锋,自以为了不起。今番不把他灭了,我舶神宫从此拆毁,滚回大宋。”
这个烟洲,在座的当然知道是哪里,就在蓝无里西北四百五十里的洋面上,后代叫做尼科巴群岛。他们所说烟洲,自然是大尼科巴岛。这个岛与蓝无里国隔着蓝无里海峡,即后代的格雷特海峡。
烟洲之上的土民,自称秦朝水军族裔,十分剽悍。
武冲提到的那个度琶力,按照这边的发音,大致能猜出此人的汉姓必然姓杜,如果按汉人起名方式,似乎叫个杜怕离。
岳仲霈想到这里,当即站起身形,对理元、武冲两位道长抱拳道:“这个度琶力必然是大秦遗民,小可不才,情愿前往收服。”
辜扬也站起来,喊道:“小道愿陪仲霈兄前往,见机行事。如果劝说无效,再杀不迟。”
武冲爽朗大笑:“果然是岳家将,不惧虎狼,不惧危难。好,那就烦劳两位了。相信两位大侠出手,必能叫烟洲贼众从此改邪归正。”
说的怪轻巧,岳仲霈和辜扬能行吗?大秦距离现在,过去了一千四百年,就算是大秦水军的遗族,早就成了烟洲土人,口音能对得上吗?说话互相听不懂,还怎么沟通?
道剧的八千石海舶,无疑装载着无尽财宝,肯定要运往大宋。人家度琶力既然劫下了,还能轻易放过吗?
请收藏本站:https://www.cec13.org。长佩文学手机版:https://m.cec13.org