第094章 炎帝布道
从五大贩神所处的七曜摩夷天,到羲皇、娲皇、神农、轩辕所在的显定极风天,隔着十二重天,高七万六千八百里。
腊八贩神子敬父按太上老君方法,将层天云的神通教了他们兄弟三人,一个时辰驾云一层天。十二个时辰,到了显定极风天连山仙境。
这连山仙境,恰如人间荆州神农山模样,层峦叠嶂,汉水绕行其间。山石、竹木、禾草、鸟兽皆已仙化。山石,化为黛琼;竹木,化为青琚;禾草,化为蓝瑶;鸟兽,皆是彩玖之身。到处仙雾缭绕,好一番仙界景致。
洛阳子姓二贩神与朝歌三贩神,驾着层天云,已飞至神农大帝宫殿。神目灵聪大将军猫纵天过来接住,相随进到神农大帝寝宫元廛宫。
初见猫大将军,将朝歌三贩神惊得浑身哆嗦。
看他双手所持一对栗柄乌金爪,威风凛凛,果然神通广大,叫人不寒而栗。经子敬父与猫纵天介绍,相谈起来,朝歌三贩神才觉得已成神仙,就该互相敬慕。
朝歌三贩神在贩望村收徒弟时,拜过神农大帝牌位。此次却是觐见神农大帝真神,哪敢胡乱相看。
三兄弟急忙跪倒,口称:“吾皇神农大帝万岁万岁万万岁,臣竹木神贩望云端、臣五金贩神范朱公、臣海产贩神苌卜曲,谢神农大帝隆恩,将我等点化成神。我等当谨遵神谕,协助师父、师兄,将贩神点化大计好好做起。”
神农大帝温厚笑道:“三位爱卿平身。数千年以来,贩夫神明没有归属,乱纷纷游荡在人神鬼之间,凡夫不敬,仙序不张。
“自则天皇帝敕封腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿而起,今番唐天子李纯又封朝歌三贩神,乃贩夫神明之幸事。你们要铭记李纯的爱惜之情,他可是冒着满朝宰执反对,打破了姬周至武周一千八百年定制。”
望霄、范丹、苌度山呼再拜,谢恩起身。
再看我华夏第一朝炎朝开国大帝——神农大帝,高簪金钗,赭黄龙衮。龙颜阔口,玉体通透。瘦削高挑,仙风道骨。慈祥敦厚,和蔼可亲。三贩神心中无限敬仰,顿觉亲近不已。
神农大帝赐座,五贩神看这元廛宫的神案下摆着八粮玉墩,分两班坐下。
八粮玉墩,乃是稻穗、高粱、黍米、大麦、麦穗、黄豆、绿豆、豌豆八种粮食所化玉墩,左首、右首各四个。子家二贩神坐于左首,朝歌三贩神坐于右首。
五神仰望神农大帝,见他微微一笑,说道:“赤县神州因我炎朝创制农业,使六千五百年以来,神州大地黎民鲜有饥馑,叫外邦好生羡慕。于兴农大业之中,寡人所创市廛,又功不可没。无市廛之盛,断无农事普及。”
他说到这里,顿了一顿。朝歌三贩神对这番神谕好生熟悉,想起高之与智之论及,的确合于神农大帝本意。
神农大帝早知道贩望村中望凌通与陈哲所论,也看到三师收二徒所立牌位,还亲尝了供品,也就不再多说。
他话锋陡然一转,笑道:“望爱卿。”
望云端听到神农大帝点自己名字,急忙翻身跪倒:“臣望霄谨聆神农大帝教诲。”
神农曰:“望爱卿平身。我要将你们五大贩神的前世今生,一一说明,也好叫下界贩夫供奉,也助你们点化贩神。再点到哪位爱卿名字,皆免拜礼。为何先从望爱卿先说,少时便知原委。众爱卿有何疑问,也尽管提出。”
望霄还坐回麦穗玉墩,静听神农大帝讲经布道,铭记自己的前世今生。
望姓,乃人间第一代君主元始天王天皇氏之姓,此姓距李唐今日已经三十六万年之久,开华夏族姓氏先河。远古神州计数,没有百,个十千万进制,以此来论,三十六万年也是三万六千年。
因此,就从望霄的望姓来历讲起。
话说天皇氏望获,有兄弟十三人。
其中一人名恣,字肆正,世代王于瀚海。
望恣执冥杖,跨元鹿,以苍狼、夔龙作扈从,放牧青兕、玄武之属,追逐水草而居。冥杖所指,必是水草丰茂之地,故而他的子嗣亲族在瀚海周边皆有威望。
瀚海四围山戎、獫狁、荤粥数千族尽愿臣事之。山戎、猃狁、荤粥等族又仗着望恣一族本领,驯化野兽,逐水草而食兽类。
望恣遂创畜牧业,凡畜种美良者,号令聚于本尊帐中,都与他的元鹿、苍狼、夔龙、玄武、青兕交配。大帐四面密封,帐内不叫透光,避免尚有野性的畜种不听交配,伤害宝兽。
造字者描画这样的情形,有大帐围定,内有宝兽、良畜交配。念作宫。后世以瓦木建房,亦称之为宫。交配成功,以其状而造“洞”字。故而,宫、洞实为同一种事端。
后世将首领所处房舍,称之为宫。将大德至圣所居之处,称之为洞,意为孕育了正果,是一种敬词。
神农大帝以耻笑的口吻说道:“古书说某皇、某王、某帝、某神,居于某洞,也是宫殿,是对大德至圣居所的敬语。所谓神仙洞府,非是神仙住山洞,这样以讹传讹,就是笑话。”
良畜交配之后,畜类繁殖多而驯服,野性尽失,瀚海四围之族配种需求十分旺盛。
望恣又分畜种不同,定下每年交配之期。至期,望恣亲执冥杖以为护卫。前来交涉良畜交配的各族酋长,皆奉宝货、献美彘、供牺牲。
需求多,配种大帐就需要护卫若干。望恣就遴选瀚海四围之族最为剽悍者,充当大帐护卫,造字者又根据情状描画,造出“肆”字,就将这些护卫定名为肆。望恣亲统诸肆,不使紊乱。
因望恣字肆正,故而,大帐护卫队的统领,就被敬称为肆正。
由此,望恣的德望,瀚海四围之族无出其右,乃称瀚海大帝。国号肆,以青兕为旌旗,以玄武为前锋,以悍酋万人编为肆。皆以冥杖为兵戈,以元鹿为坐骑。望恣自为肆正,专征瀚海四围不臣之族。
竹木贩神望霄听到这里,为先祖的辉煌业绩感到无限荣耀。
他不禁问起来:“多谢神农大帝陛下宣谕这样好一番远古历史。臣有个疑问,瀚海国后世的可汗、大汗,他们还称我大唐太宗天子为天可汗。这又是从何说起?”
神农大帝微微一笑:“望爱卿问得好。瀚海国古时没有文字,靠口口相传。因而,他的后世不知肆正即是瀚海大统帅、大王,却称之为瀚海肆正王、肆正王、肆王、肆帝、瀚海王、瀚王、汗王、瀚、汗。甚至有称之为兕王者。”
下面五大贩神,一时间恍然大悟。还静听神农大帝继续布道。
神农大帝接着说:“故而,瀚海之族凡建军,最为悍勇的卫士称为肆,至高无上的统帅称为肆正。望恣嫡传后裔,皆称肆正之后,所到各族,荣宠备至。”
时间到了朕创农业。虽无良畜交配之事,却有良种推广之需。为推广良种,需防止那些化外蛮族胡乱吃了粮种。必教人定期限,有法度,做护卫。
此等事项,望恣一族最为擅长。故而诏令肆正之裔为统领,就于寡人朝廷之后谨慎举行良种推广之事。
神农大帝说到这里,自豪地说:“朕又将瀚海立帐交配之举,建房舍,筑高墙。这样的建筑叫做廛。固定人员住在里面看守,这些人被称之为廛人。
“将望恣的冥杖改为高杆,将炎字旗、农字旗、肆字旗,皆高高飘扬。造字者以旗帜之状而画,造出“市”字,读作市。
“由此立市廛,也称互市,易市。市之护卫称肆,故而肆市合称。”
数十百里为农者,乃至藩属远国,皆来市中交换良种,亦有定时。朕叫他们日中而市,各得其所。诸侯方国互得良种者,皆感朕盛德,也与朕奉宝货、献美彘、供牺牲。
久之,不限于良种交换,成为交易四方物产之所。
肆市不断扩大,占据面积十分广大。故而资费颇多,于是又叫廛人收取每个参与交易者一定的物品。用于支付建筑、肆卫等诸项费用。传至后世,廛人专司收取市内税,税吏也就称之为廛人。
又请望恣后裔德高望重的族长,来作肆市首领。人们沿袭旧称,将他称之为肆正。后世皇帝设立司市,也是承担的肆正职责。
我赤县神州地界,当今李唐天下,自武周敕封贩神之后,百年间,贩夫之属,渐渐打破姬周囚笼之法。贩夫不再固定在肆市之中,回归到寡人炎朝创市本意。
故而,古时贩夫所敬神明,并非寡人。而是供奉望仙爷讳恣,或供奉肆正爷,他才是贩夫的守护神。
到了后代,因许多帝王空有名号,无力俸养太史,导致古来事物,意义变化,那些文字,早已无人知其本义。
腊八贩神子敬父对神农大帝宣谕,感慨万端:“是啊,很多文字的本义,今人懵懵懂懂,糊糊涂涂,实在是太可惜了。比如,现在的人只知道商人二子,却忘了贩夫本义。而商人怎么来的,却糊糊涂涂。”
神农大帝微微一笑,轻抚一下长髯,说道:“是啊,子爱卿的感慨,朕也深有同感。至于商人、商家之说,乃是姬周将商朝的朝歌遗民,设计捆绑在天下肆市之中。将朕所创天下肆市,变成了捆绑殷商遗民的处所。”
到了后代,间隔时间久远,致使贩夫全成了商人。贩卖的物品就叫商品。商朝因祸得福,得以将这个“商”字刻在神州大地。
贩卖活动,成了商务、商事。贩夫的家庭,又称之为商家。贩夫的货场,就是商场。贩夫的货船,就是商船。贩夫之间议论纷纷,被姬周称之为商议。贩夫结伴而行,就叫商旅。贩夫度量物品,称之为商量。
神农大帝说到这里,声音高出几度:“乃至贩夫的取利机会,也成了商机。简直是岂有此理!”
望霄也十分气恼,说道:“如果依照古人供奉望恣肆正的做法,那么贩夫是不是又可以叫做望人。也就有了望品、望务、望事、望家、望场、望船、望议、望旅、望量、望机。”
神农大帝被他这么一说,立时哈哈大笑,其他四贩神也都忍俊不禁。
神农大帝被他激发,也开起玩笑:“论起来,市是寡人创立,贩夫若祭拜寡人,是不是贩夫也可称炎人?也就有了炎品、炎务、炎事、炎家、炎场、炎船、炎议、炎旅、炎量、炎机。”
神农大帝这一通风趣,引得下面五大贩神也都忍俊不禁。猫大将军也禁不住笑起来,顿时,整个元廛宫都充盈着开怀大笑。
神农大帝继续说:“至于望爱卿前世来历么,则是寡人立市廛之后。”
竹木贩神望霄到底是什么来历,神农大帝会怎么说?
请收藏本站:https://www.cec13.org。长佩文学手机版:https://m.cec13.org
腊八贩神子敬父按太上老君方法,将层天云的神通教了他们兄弟三人,一个时辰驾云一层天。十二个时辰,到了显定极风天连山仙境。
这连山仙境,恰如人间荆州神农山模样,层峦叠嶂,汉水绕行其间。山石、竹木、禾草、鸟兽皆已仙化。山石,化为黛琼;竹木,化为青琚;禾草,化为蓝瑶;鸟兽,皆是彩玖之身。到处仙雾缭绕,好一番仙界景致。
洛阳子姓二贩神与朝歌三贩神,驾着层天云,已飞至神农大帝宫殿。神目灵聪大将军猫纵天过来接住,相随进到神农大帝寝宫元廛宫。
初见猫大将军,将朝歌三贩神惊得浑身哆嗦。
看他双手所持一对栗柄乌金爪,威风凛凛,果然神通广大,叫人不寒而栗。经子敬父与猫纵天介绍,相谈起来,朝歌三贩神才觉得已成神仙,就该互相敬慕。
朝歌三贩神在贩望村收徒弟时,拜过神农大帝牌位。此次却是觐见神农大帝真神,哪敢胡乱相看。
三兄弟急忙跪倒,口称:“吾皇神农大帝万岁万岁万万岁,臣竹木神贩望云端、臣五金贩神范朱公、臣海产贩神苌卜曲,谢神农大帝隆恩,将我等点化成神。我等当谨遵神谕,协助师父、师兄,将贩神点化大计好好做起。”
神农大帝温厚笑道:“三位爱卿平身。数千年以来,贩夫神明没有归属,乱纷纷游荡在人神鬼之间,凡夫不敬,仙序不张。
“自则天皇帝敕封腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿而起,今番唐天子李纯又封朝歌三贩神,乃贩夫神明之幸事。你们要铭记李纯的爱惜之情,他可是冒着满朝宰执反对,打破了姬周至武周一千八百年定制。”
望霄、范丹、苌度山呼再拜,谢恩起身。
再看我华夏第一朝炎朝开国大帝——神农大帝,高簪金钗,赭黄龙衮。龙颜阔口,玉体通透。瘦削高挑,仙风道骨。慈祥敦厚,和蔼可亲。三贩神心中无限敬仰,顿觉亲近不已。
神农大帝赐座,五贩神看这元廛宫的神案下摆着八粮玉墩,分两班坐下。
八粮玉墩,乃是稻穗、高粱、黍米、大麦、麦穗、黄豆、绿豆、豌豆八种粮食所化玉墩,左首、右首各四个。子家二贩神坐于左首,朝歌三贩神坐于右首。
五神仰望神农大帝,见他微微一笑,说道:“赤县神州因我炎朝创制农业,使六千五百年以来,神州大地黎民鲜有饥馑,叫外邦好生羡慕。于兴农大业之中,寡人所创市廛,又功不可没。无市廛之盛,断无农事普及。”
他说到这里,顿了一顿。朝歌三贩神对这番神谕好生熟悉,想起高之与智之论及,的确合于神农大帝本意。
神农大帝早知道贩望村中望凌通与陈哲所论,也看到三师收二徒所立牌位,还亲尝了供品,也就不再多说。
他话锋陡然一转,笑道:“望爱卿。”
望云端听到神农大帝点自己名字,急忙翻身跪倒:“臣望霄谨聆神农大帝教诲。”
神农曰:“望爱卿平身。我要将你们五大贩神的前世今生,一一说明,也好叫下界贩夫供奉,也助你们点化贩神。再点到哪位爱卿名字,皆免拜礼。为何先从望爱卿先说,少时便知原委。众爱卿有何疑问,也尽管提出。”
望霄还坐回麦穗玉墩,静听神农大帝讲经布道,铭记自己的前世今生。
望姓,乃人间第一代君主元始天王天皇氏之姓,此姓距李唐今日已经三十六万年之久,开华夏族姓氏先河。远古神州计数,没有百,个十千万进制,以此来论,三十六万年也是三万六千年。
因此,就从望霄的望姓来历讲起。
话说天皇氏望获,有兄弟十三人。
其中一人名恣,字肆正,世代王于瀚海。
望恣执冥杖,跨元鹿,以苍狼、夔龙作扈从,放牧青兕、玄武之属,追逐水草而居。冥杖所指,必是水草丰茂之地,故而他的子嗣亲族在瀚海周边皆有威望。
瀚海四围山戎、獫狁、荤粥数千族尽愿臣事之。山戎、猃狁、荤粥等族又仗着望恣一族本领,驯化野兽,逐水草而食兽类。
望恣遂创畜牧业,凡畜种美良者,号令聚于本尊帐中,都与他的元鹿、苍狼、夔龙、玄武、青兕交配。大帐四面密封,帐内不叫透光,避免尚有野性的畜种不听交配,伤害宝兽。
造字者描画这样的情形,有大帐围定,内有宝兽、良畜交配。念作宫。后世以瓦木建房,亦称之为宫。交配成功,以其状而造“洞”字。故而,宫、洞实为同一种事端。
后世将首领所处房舍,称之为宫。将大德至圣所居之处,称之为洞,意为孕育了正果,是一种敬词。
神农大帝以耻笑的口吻说道:“古书说某皇、某王、某帝、某神,居于某洞,也是宫殿,是对大德至圣居所的敬语。所谓神仙洞府,非是神仙住山洞,这样以讹传讹,就是笑话。”
良畜交配之后,畜类繁殖多而驯服,野性尽失,瀚海四围之族配种需求十分旺盛。
望恣又分畜种不同,定下每年交配之期。至期,望恣亲执冥杖以为护卫。前来交涉良畜交配的各族酋长,皆奉宝货、献美彘、供牺牲。
需求多,配种大帐就需要护卫若干。望恣就遴选瀚海四围之族最为剽悍者,充当大帐护卫,造字者又根据情状描画,造出“肆”字,就将这些护卫定名为肆。望恣亲统诸肆,不使紊乱。
因望恣字肆正,故而,大帐护卫队的统领,就被敬称为肆正。
由此,望恣的德望,瀚海四围之族无出其右,乃称瀚海大帝。国号肆,以青兕为旌旗,以玄武为前锋,以悍酋万人编为肆。皆以冥杖为兵戈,以元鹿为坐骑。望恣自为肆正,专征瀚海四围不臣之族。
竹木贩神望霄听到这里,为先祖的辉煌业绩感到无限荣耀。
他不禁问起来:“多谢神农大帝陛下宣谕这样好一番远古历史。臣有个疑问,瀚海国后世的可汗、大汗,他们还称我大唐太宗天子为天可汗。这又是从何说起?”
神农大帝微微一笑:“望爱卿问得好。瀚海国古时没有文字,靠口口相传。因而,他的后世不知肆正即是瀚海大统帅、大王,却称之为瀚海肆正王、肆正王、肆王、肆帝、瀚海王、瀚王、汗王、瀚、汗。甚至有称之为兕王者。”
下面五大贩神,一时间恍然大悟。还静听神农大帝继续布道。
神农大帝接着说:“故而,瀚海之族凡建军,最为悍勇的卫士称为肆,至高无上的统帅称为肆正。望恣嫡传后裔,皆称肆正之后,所到各族,荣宠备至。”
时间到了朕创农业。虽无良畜交配之事,却有良种推广之需。为推广良种,需防止那些化外蛮族胡乱吃了粮种。必教人定期限,有法度,做护卫。
此等事项,望恣一族最为擅长。故而诏令肆正之裔为统领,就于寡人朝廷之后谨慎举行良种推广之事。
神农大帝说到这里,自豪地说:“朕又将瀚海立帐交配之举,建房舍,筑高墙。这样的建筑叫做廛。固定人员住在里面看守,这些人被称之为廛人。
“将望恣的冥杖改为高杆,将炎字旗、农字旗、肆字旗,皆高高飘扬。造字者以旗帜之状而画,造出“市”字,读作市。
“由此立市廛,也称互市,易市。市之护卫称肆,故而肆市合称。”
数十百里为农者,乃至藩属远国,皆来市中交换良种,亦有定时。朕叫他们日中而市,各得其所。诸侯方国互得良种者,皆感朕盛德,也与朕奉宝货、献美彘、供牺牲。
久之,不限于良种交换,成为交易四方物产之所。
肆市不断扩大,占据面积十分广大。故而资费颇多,于是又叫廛人收取每个参与交易者一定的物品。用于支付建筑、肆卫等诸项费用。传至后世,廛人专司收取市内税,税吏也就称之为廛人。
又请望恣后裔德高望重的族长,来作肆市首领。人们沿袭旧称,将他称之为肆正。后世皇帝设立司市,也是承担的肆正职责。
我赤县神州地界,当今李唐天下,自武周敕封贩神之后,百年间,贩夫之属,渐渐打破姬周囚笼之法。贩夫不再固定在肆市之中,回归到寡人炎朝创市本意。
故而,古时贩夫所敬神明,并非寡人。而是供奉望仙爷讳恣,或供奉肆正爷,他才是贩夫的守护神。
到了后代,因许多帝王空有名号,无力俸养太史,导致古来事物,意义变化,那些文字,早已无人知其本义。
腊八贩神子敬父对神农大帝宣谕,感慨万端:“是啊,很多文字的本义,今人懵懵懂懂,糊糊涂涂,实在是太可惜了。比如,现在的人只知道商人二子,却忘了贩夫本义。而商人怎么来的,却糊糊涂涂。”
神农大帝微微一笑,轻抚一下长髯,说道:“是啊,子爱卿的感慨,朕也深有同感。至于商人、商家之说,乃是姬周将商朝的朝歌遗民,设计捆绑在天下肆市之中。将朕所创天下肆市,变成了捆绑殷商遗民的处所。”
到了后代,间隔时间久远,致使贩夫全成了商人。贩卖的物品就叫商品。商朝因祸得福,得以将这个“商”字刻在神州大地。
贩卖活动,成了商务、商事。贩夫的家庭,又称之为商家。贩夫的货场,就是商场。贩夫的货船,就是商船。贩夫之间议论纷纷,被姬周称之为商议。贩夫结伴而行,就叫商旅。贩夫度量物品,称之为商量。
神农大帝说到这里,声音高出几度:“乃至贩夫的取利机会,也成了商机。简直是岂有此理!”
望霄也十分气恼,说道:“如果依照古人供奉望恣肆正的做法,那么贩夫是不是又可以叫做望人。也就有了望品、望务、望事、望家、望场、望船、望议、望旅、望量、望机。”
神农大帝被他这么一说,立时哈哈大笑,其他四贩神也都忍俊不禁。
神农大帝被他激发,也开起玩笑:“论起来,市是寡人创立,贩夫若祭拜寡人,是不是贩夫也可称炎人?也就有了炎品、炎务、炎事、炎家、炎场、炎船、炎议、炎旅、炎量、炎机。”
神农大帝这一通风趣,引得下面五大贩神也都忍俊不禁。猫大将军也禁不住笑起来,顿时,整个元廛宫都充盈着开怀大笑。
神农大帝继续说:“至于望爱卿前世来历么,则是寡人立市廛之后。”
竹木贩神望霄到底是什么来历,神农大帝会怎么说?
请收藏本站:https://www.cec13.org。长佩文学手机版:https://m.cec13.org